Entre as confissões

A Reforma colocou Erasmo diante de uma escolha que ele tentou evitar. Muitos dos primeiros reformadores tinham sido seus admiradores e o consideravam um precursor. Sua crítica aos abusos da Igreja, sua edição do Novo Testamento grego e seu apelo ao retorno às fontes do cristianismo haviam preparado o terreno para o movimento reformador. Dizia-se que Erasmo pôs o ovo que Lutero chocou. Mas Erasmo recusou-se a aderir a Lutero. Apegado à unidade da Igreja, rejeitava a violência de linguagem de Lutero e sua doutrina da servidão da vontade. Temia também que a Reforma levasse à desordem e à guerra.¹

Em 1524, sob pressão do lado católico, Erasmo publicou seu tratado Sobre o livre-arbítrio, que atacava a doutrina da graça de Lutero. Lutero respondeu com Sobre a servidão da vontade. A controvérsia pôs fim à relação entre ambos. Ao mesmo tempo, Erasmo era atacado por teólogos católicos que o acusavam de ter provocado a Reforma. Ele se viu entre os campos, criticado por ambos os lados e sem a confiança de nenhum.

Em Basileia, a tensão entre a fé antiga e a nova cresceu na década de 1520. Quando o conselho adotou a Reforma em 1529, após a iconoclastia de fevereiro daquele ano, Erasmo decidiu partir. Não queria viver numa cidade que havia rompido com a Igreja e temia por sua segurança e sua independência. Mudou-se para Freiburg im Breisgau, onde viveu seis anos. Sua partida foi um golpe para o prestígio de Basileia, mas ele manteve suas relações com a cidade e com seus amigos de lá. Suas obras continuaram a ser impressas pela casa Froben.

A posição de Erasmo entre as confissões foi interpretada de diversas maneiras: como covardia, como prudência, como fidelidade a uma visão da unidade cristã, como a independência do intelectual que se recusa a ser alistado por qualquer partido. Ela guarda certa semelhança com a neutralidade que a Suíça adotaria nos conflitos da Europa. O neutro recusa-se a tomar partido, mantém relações com todas as partes e oferece seus serviços a todas. Criticado por todos os lados e protegido por nenhum, ocupa uma posição que depende de sua utilidade para as partes e de sua própria credibilidade. A história da neutralidade suíça, da Guerra dos Trinta Anos à Segunda Guerra Mundial e aos regimes de sanções de hoje, mostra os benefícios e os custos dessa posição. Erasmo experimentou ambos.

Notas

1. Sobre a relação de Erasmo com a Reforma, sua controvérsia com Lutero (De libero arbitrio, 1524; De servo arbitrio de Lutero, 1525) e o dito de que Erasmo pôs o ovo que Lutero chocou, ver a literatura sobre Erasmo e a Reforma. ↩

Apenas para fins de informação geral. Este artigo não constitui assessoria jurídica ou tributária, não substitui a análise de um caso concreto e não estabelece relação entre advogado e cliente. Reflete a situação jurídica em outubro de 2026.