Huguenotes, seda e a Église française

Depois que a Reforma de 1529 fez de Basileia uma cidade protestante, as guerras de religião na França, na segunda metade do século XVI, trouxeram às suas portas as primeiras levas de protestantes francófonos. Partes anteriores deste livro descreveram como refugiados da França, dos Países Baixos e do norte da Itália contribuíram com capital, competências e conexões comerciais para a cidade.¹ Entre eles havia famílias que se tornariam pilares da economia basileense por gerações. A família Sarasin, vinda da Lorena no final do século XVI e no início do século XVII, é o exemplo mais conhecido. Seu nome ficou mais tarde associado a um dos bancos privados da cidade.²

Os protestantes francófonos de Basileia organizaram-se numa congregação própria. A Église française de Bâle, fundada na década de 1570, celebrava seus cultos em francês e continua a fazê-lo, com interrupções e mudanças de forma, até o presente.³ A congregação oferecia mais do que o culto. Servia de ponto de encontro para os recém-chegados, administrava a assistência aos pobres entre seus membros, intermediava casamentos e aprendizados e mantinha correspondência com igrejas irmãs em Genebra, Neuchâtel, Frankfurt e nos Países Baixos. Após a revogação do Édito de Nantes em 1685, uma nova leva de huguenotes atravessou a Suíça, a maioria a caminho de Brandemburgo, dos Países Baixos ou da Inglaterra. Basileia admitiu relativamente poucos deles como residentes permanentes, porque as corporações estavam ansiosas por proteger seus privilégios, embora a cidade tenha apoiado muitos em trânsito.⁴

A indústria de fitas de seda, cuja história a Parte B descreveu, ligou Basileia à economia francesa da seda de modo mais duradouro. A seda crua e o fio de seda vinham da Itália e do sul da França, enquanto Paris e Lyon moldavam o mercado das fitas da moda. Como Lyon era o centro do comércio europeu da seda e da moda em tecidos de seda, os fabricantes de fitas de Basileia acompanhavam de perto seus padrões, preços e feiras. Seus agentes viajavam para lá, suas cartas eram escritas em francês e suas letras de câmbio eram sacadas contra casas de Lyon.⁵ Quando o tear de fitas com várias lançadeiras, a Bändelmühle, foi introduzido em Basileia na segunda metade do século XVII, apesar da resistência dos artesãos das corporações, a indústria tornou-se o maior empregador da cidade e de seu interior rural. Sua língua comercial em direção ao oeste continuou sendo o francês.⁶

Notas

1. Ver a Parte A, capítulo V, e a Parte B deste livro sobre os refugiados religiosos em Basileia e sua contribuição para o comércio e a indústria. ↩
2. Sobre as origens da família Sarasin na Lorena e seu estabelecimento em Basileia, ver HLS, verbete “Sarasin”. ↩
3. Sobre a história da congregação reformada francesa de Basileia (Église française de Bâle), ver suas próprias publicações históricas e HLS, verbete “Refugianten”. ↩
4. Sobre os refugiados huguenotes após 1685 e a política das cidades protestantes suíças, que concediam ajuda de trânsito mas restringiam o estabelecimento permanente, ver a literatura sobre o Refúgio na Suíça, por exemplo, HLS, verbete “Hugenotten”. ↩
5. Sobre a indústria de fitas de seda de Basileia (Posamenterei) e seus vínculos comerciais com Lyon e com o mercado francês, ver a Parte B deste livro e a literatura sobre a história econômica de Basileia, por exemplo, os volumes pertinentes da Basler Stadtgeschichte. ↩
6. Sobre a introdução do tear de fitas com várias lançadeiras em Basileia na década de 1660 e os conflitos com as corporações, ver HLS, verbete “Seidenbandindustrie”. ↩

Apenas para fins de informação geral. Este artigo não constitui assessoria jurídica ou tributária, não substitui a análise de um caso concreto e não estabelece relação entre advogado e cliente. Reflete a situação jurídica em outubro de 2026.