O caminho para a reforma

As ideias da Reforma chegaram cedo a Basileia. As tipografias da cidade, como mostrou o Capítulo I, reimprimiam os escritos de Lutero a partir de 1519 e os difundiam por toda a região da Alta Alemanha e da Suíça. Pregadores de várias paróquias começaram a pregar as novas doutrinas no início da década de 1520, atacando a veneração dos santos, a missa como sacrifício, as regras de jejum, o celibato e a autoridade do papa. O conselho, dividido entre partidários da fé antiga e simpatizantes da nova, tentou durante anos preservar a paz emitindo mandatos que permitiam a pregação segundo as Escrituras, mas proibiam insultos e tumultos.¹

A situação de Basileia na década de 1520 era delicada. A cidade estava cercada por territórios católicos: as terras dos Habsburgo no Sundgau e no Breisgau, o Principado-Bispado no Jura, o cantão católico de Solothurn e, mais longe, os cantões da Suíça central. O bispo ainda tinha sua catedral na cidade, enquanto o cabido da catedral, a universidade e os mosteiros eram bastiões da fé antiga. Erasmo vivia na cidade e era hostil à Reforma. Do outro lado, Zurique, sob a liderança de Ulrich Zwingli, adotou a Reforma entre 1523 e 1525, e Berna a seguiu em 1528. Sob forte pressão de ambos os lados, o conselho hesitava.

Tensões sociais somavam-se ao conflito religioso. As corporações de ofício, que formavam a maioria dos cidadãos, eram cada vez mais simpáticas à Reforma, que prometia pôr fim aos privilégios do clero, abolir os pagamentos a Roma e colocar a igreja sob o controle da comunidade. As famílias patrícias e os comerciantes abastados das Herrenzünfte, que dominavam o pequeno conselho, eram mais cautelosos, tanto por seus laços pessoais com a antiga Igreja quanto por seus interesses comerciais em territórios católicos. Em 1525, os súditos rurais da cidade, inspirados pela Guerra dos Camponeses alemã, insurgiram-se contra a autoridade da cidade e obtiveram concessões quanto aos dízimos e tributos.²

A Reforma tornou-se assim o foco de um conflito que combinava religião, política e economia. Estavam em jogo a verdadeira doutrina, o governo da cidade, o controle dos bens da igreja e a repartição dos encargos da comunidade.

Notas

1. Sobre a difusão das ideias da Reforma em Basileia no início da década de 1520 e os mandatos do conselho sobre a pregação (por exemplo, 1523), ver HLS, verbete “Reformation”; Wackernagel, vol. 3, 1924. ↩
2. Sobre os distúrbios no território rural de Basileia em 1525, no contexto da Guerra dos Camponeses alemã, e as concessões feitas pela cidade, ver HLS, verbete “Bauernkrieg (1525)”; a literatura sobre o campo basileense. ↩

Apenas para fins de informação geral. Este artigo não constitui assessoria jurídica ou tributária, não substitui a análise de um caso concreto e não estabelece relação entre advogado e cliente. Reflete a situação jurídica em outubro de 2026.