Basileia: Curione, Castellio e os impressores

Basileia oferecia algo que nem Zurique nem Genebra podiam igualar: uma universidade e uma indústria gráfica com mercado europeu. Curione, depois de um período à frente de uma escola em Lausanne, cargo que Bullinger lhe obtivera, foi nomeado professor de eloquência na Universidade de Basileia em 1547 e lá permaneceu até sua morte, em 24 de dezembro de 1569.¹ Em 1554 publicou De amplitudine beati regni Dei, obra que sustentava que o número dos salvos era muito maior do que a maioria dos teólogos supunha, e que saiu com a chancela da tipografia de Poschiavo, nos Grisões. Com Sebastian Castellio, contribuiu para a antologia sobre a perseguição dos hereges que os humanistas de Basileia publicaram em 1554 em resposta à execução de Servet em Genebra. As ideias de Curione levaram-no a entrar em conflito com Vermigli, Zanchi e Bullinger, mas ele conservou sua cátedra em Basileia.²

A tolerância de Basileia tinha limites, e a posição de Curione dependia da proteção da universidade e do conselho da cidade. Era, no entanto, mais ampla que a de Zurique ou de Genebra. Basileia tornou-se assim o lugar onde os espíritos mais independentes da diáspora italiana podiam publicar. Para os locarneses, Basileia era a cidade onde Taddeo Duno estudara medicina na década de 1540 e onde Ochino vivia quando os locarneses o chamaram, em 1555.³ Algumas famílias locarnesas, ou alguns de seus membros, estabeleceram-se lá depois de 1555.

Os Grisões: Chiavenna, Poschiavo e a Valtellina

O refúgio mais próximo para os protestantes italianos, e o que tinha a ligação mais direta com Locarno, situava-se nos vales de língua italiana dos Grisões e nas terras súditas dos Grisões — Chiavenna, Bormio e a Valtellina —, que as Três Ligas haviam ocupado em 1512.⁴ Pelos Artigos de Ilanz, as comunas dos Grisões escolhiam seus próprios pastores. Por volta de 1550 existiam congregações reformadas em Poschiavo, Mesocco, na Bregaglia e na Alta Engadina.⁵ Vergerio serviu como pastor em Vicosoprano, na Bregaglia, de 1550 a 1553. Em 1549 foi instalada uma tipografia em Poschiavo, que Campi atribui ao impressor Dolfin Landolfi.⁶ Schaff, seguindo a literatura mais antiga, contabiliza cerca de 200 refugiados italianos nos Grisões em 1550 e 800 antes de 1559, um quarto ou um quinto deles homens instruídos.

Nas terras súditas, os Grisões enfrentavam o mesmo problema que os confederados em Locarno: uma população católica, uma minoria reformada e um soberano dividido pela confissão. Escolheram uma solução diferente. Um decreto de 1557 introduziu a coexistência confessional com proteção da minoria nos territórios súditos, o que permitia comunas com as duas confissões.⁷ Chiavenna tornou-se o principal centro reformado italiano ao sul dos Alpes. Girolamo Zanchi, nascido em Alzano, perto de Bérgamo, em 1516, antigo cônego agostiniano que ouvira as lições de Vermigli em Lucca e que lecionara em Estrasburgo, foi pastor da igreja reformada de Chiavenna de 1563 até aceitar uma cátedra em Heidelberg, em 1568.⁸ Os reformados italianos da Valtellina também debatiam entre si catecismos e doutrina, como mostra a disputa de 1553 entre Vergerio e Agostino Mainardi a respeito de um catecismo para a Valtellina.⁹

O modelo de coexistência dos Grisões não sobreviveu às guerras confessionais do século XVII. Entre 19 e 23 de julho de 1620, bandos católicos armados, apoiados pela Espanha, mataram centenas de protestantes na Valtellina, entre Tirano e Morbegno, no massacre conhecido como Sacro Macello.¹⁰ O Capitolato de Milão de 1639, que o Capítulo A.IV analisa como tratado comercial, confirmou a exclusão do culto protestante da Valtellina, permitindo ao mesmo tempo a continuidade de uma presença protestante no condado de Chiavenna.¹¹ Muitos dos refugiados da Valtellina foram para os Grisões e para Zurique, onde seus descendentes se juntaram às famílias locarnesas no comércio da seda.

Notas

1. Hughes, “Celio Secondo Curione” (acima) (cargo em Lausanne obtido por Bullinger; professor de eloquência em Basileia a partir de 1547; falecido em 24 de dezembro de 1569; contribuição com Castellio para Should Heretics be Persecuted?, 1554); Schaff, History of the Christian Church, vol. VIII, § 130, “Caelius Secundus Curio”, https://ccel.org/ccel/schaff/hcc8.iv.xv.xiii.html (De amplitudine beati regni Dei dialogi II, Poschiavo, 1554). ↩
2. Schaff, § 130 (acima). ↩
3. Crivelli, “Duno, Taddeo” (acima); Gotor, “Ochino, Bernardino” (acima). ↩
4. Capítulo A.II; HLS, “Veltlin”; “Chiavenna (Grafschaft)”. ↩
5. Atlas Graubünden, “Konfessionen” (acima). ↩
6. Schaff, § 38 (acima) (Vergerio em Vicosoprano, 1550–1553; “a printing-press in Poschiavo in 1549”); Campi, “Lutero e la Riforma a Sud delle Alpi” (acima) (“Lo stampatore Dolfin Landolfi decise di aprire nel 1549 una tipografia in Val Poschiavo”). ↩
7. Atlas Graubünden, “Konfessionen” (acima). ↩
8. “Girolamo Zanchi”, Wikipedia (inglês), https://en.wikipedia.org/wiki/Girolamo_Zanchi (nascido em 2 de fevereiro de 1516; Lucca e Vermigli; Estrasburgo; Chiavenna, 1563–1568; Heidelberg, 1568; falecido em 19 de novembro de 1590). Schaff, § 130 (acima), registra que Curione era sogro de Zanchi. ↩
9. Federico Zuliani, “I contrasti tra Vergerio e Mainardo circa un catechismo riformato per la Valtellina (1553)”, Rivista di storia della Chiesa in Italia (Vita e Pensiero, 2015), registro de catálogo em https://storiadellachiesainitalia.vitaepensiero.it/ Conteúdo do artigo. ↩
10. Radiotelevisione svizzera (RSI), “Sacro Macello, una strage annunciata”, 19 de setembro de 2020, https://www.rsi.ch/archivi/Sacro-Macello-una-strage-annunciata--2096637.html. ↩
11. Atlas Graubünden, “Konfessionen” (acima). A transferência dos refugiados da Valtellina para Zurique e seu papel no comércio da seda são desenvolvidos no Capítulo B.II. ↩

Apenas para fins de informação geral. Este artigo não constitui assessoria jurídica ou tributária, não substitui a análise de um caso concreto e não estabelece relação entre advogado e cliente. Reflete a situação jurídica em outubro de 2026.