Bernardino Ochino e a congregação italiana de Zurique

Os locarneses não se dissolveram na Igreja reformada de língua alemã de Zurique. Formaram sua própria congregação, com culto em italiano, o que as autoridades de Zurique lhes permitiram fazer. Tratava-se de uma concessão significativa em uma cidade cuja ordem eclesiástica colocava toda pregação sob o controle do conselho e de seus ministros. Criava também um problema que se repetiria ao longo de toda a história das Igrejas protestantes de refugiados, em Genebra, Londres, Frankfurt e nos Países Baixos tanto quanto em Zurique: a questão de quem pregaria aos refugiados, em que língua e sob a disciplina de quem. A resposta que Zurique deu em 1555, e a crise que se seguiu oito anos depois, mostram como uma cidade anfitriã podia proteger e controlar uma comunidade estrangeira ao mesmo tempo.

O chamado de Ochino

A congregação precisava de um pastor que pudesse pregar em italiano, cuja reputação lhe desse prestígio e cuja ortodoxia a Igreja de Zurique pudesse aceitar. No verão de 1555, uma delegação liderada por Lelio Sozzini foi a Basileia para pedir a Bernardino Ochino que se transferisse para Zurique e se tornasse pastor da comunidade de refugiados italianos de Locarno.¹ Sozzini, nascido em Siena em 1525, filho do jurista Mariano Sozzini, o Jovem, deixara a Itália definitivamente por volta de 1547. Depois de anos de viagens, voltou a Zurique no fim de 1551, e a cidade permaneceu desde então o centro de seus deslocamentos, tendo Bullinger como seu principal correspondente e protetor entre os teólogos reformados.² Pier Paolo Vergerio, antigo bispo de Capodistria que trabalhara como pregador reformado na Bregaglia, servira os locarneses por pouco tempo antes da chegada de Ochino.³

Ochino era o pregador italiano mais famoso de sua geração. Nascido em Siena em 1487, ingressara muito jovem na ordem franciscana, passara aos capuchinhos em 1534 e fora seu vigário-geral de 1538 a 1542.⁴ Sob a influência do escritor espiritual espanhol Juan de Valdés, chegara a convicções reformadas. Quando a recém-reorganizada Inquisição romana o convocou em 1542, fugiu para Genebra, onde foi pastor da congregação de língua italiana durante três anos. Serviu depois os protestantes italianos em Augsburgo até 1547 e partiu com Pietro Martire Vermigli para a Inglaterra.⁵ Depois da ascensão de Maria I, voltou ao continente. De 1555 a 1563, foi pastor da congregação dos exilados locarneses em Zurique.

Uma Igreja de refugiados sob o conselho

A congregação italiana de Zurique era uma Igreja dentro de uma Igreja. Seu pastor pregava em italiano, administrava os sacramentos e catequizava os jovens, mas o fazia sob a supervisão dos ministros de Zurique e dentro da ordem eclesiástica da cidade. Beccaria auxiliava como catequista e diácono.⁶ Ochino escreveu para sua congregação, entre outras obras, um catecismo italiano em forma de diálogo, publicado em 1561.⁷ O conselho podia retirar a qualquer momento sua autorização para pregar. O arranjo refletia o princípio geral da Reforma zuriquense de que a autoridade civil era responsável pela pureza da doutrina e pela disciplina da Igreja em seu território.

Para os locarneses, a congregação era mais do que um lugar de culto. Era a instituição pela qual a comunidade conservava sua identidade, sua língua e sua solidariedade interna em uma cidade estrangeira. Nas primeiras gerações, seus membros faziam negócios entre si, como mostra o investimento de Martino Muralto na empresa de veludo e seda de seu companheiro de exílio Pariso Appiani, e as principais famílias já estavam ligadas entre si por casamento, como mostra o casamento de Martino Muralto com Lucia, filha de Aloisio Orelli.⁸ Martino Muralto, que administrava os bens comuns da comunidade e a representava na Dieta, era tanto um líder leigo da congregação quanto um investidor no comércio da seda.⁹ A congregação era, assim, também uma rede social e econômica, característica das Igrejas de refugiados que a história do refúgio huguenote em Genebra e em outros lugares confirma (o volume sobre Genebra).

Notas

1. Miguel Gotor, “Ochino, Bernardino”, in Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 79 (Roma: Istituto della Enciclopedia Italiana, 2013), on-line na Treccani, https://www.treccani.it/enciclopedia/bernardino-ochino_(Dizionario-Biografico)/ (delegação liderada por Lelio Sozzini em meados de 1555, propondo-lhe “trasferirsi a Zurigo e diventare il pastore della comunità di rifugiati italiani di Locarno”). ↩
2. Mario Biagioni, “Sozzini, Lelio”, in Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 93 (Roma: Istituto della Enciclopedia Italiana, 2018), on-line na Treccani, https://www.treccani.it/enciclopedia/lelio-sozzini_(Dizionario-Biografico)/ (“Nacque a Siena nel 1525”, “sesto dei tredici figli del giureconsulto Mariano il Giovane”; “Rientrò a Zurigo verso la fine del 1551”; Zurique “la città che rappresentò da allora il centro dei suoi spostamenti”). O verbete da Wikipedia em inglês indica maio de 1553 para seu estabelecimento em Zurique e 4 de maio de 1562 para sua morte; segue-se aqui o dicionário. ↩
3. Schaff, History of the Christian Church, vol. VIII, § 40 (acima) (a congregação “was served for a short time by Vergerio”); Schaff, § 38 (acima) (Vergerio pastor em Vicosoprano, na Bregaglia, 1550– 1553). ↩
4. Emidio Campi, “Ochino, Bernardino”, DSS, versão de 6 de fevereiro de 2008, https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/010775/. ↩
5. Campi, “Ochino, Bernardino” (acima) (“Dal 1555 al 1563 fu pastore della comunità degli esuli locarnesi a Zurigo”). ↩
6. Campi, “Beccaria, Giovanni” (acima). ↩
7. Schaff, History of the Christian Church, vol. VIII, § 40 (acima). Título e impressor do catecismo. ↩
8. Pauli Falconi, “Muralto, Martino” (acima) (investimento em “l’impresa di tessitura dei velluti e tintura della seta di Pariso Appiani”; casamento com Lucia Orelli, filha de Aloisio); Illi, “Orelli, Aloisio” (acima). O padrão de parceria comercial entre as famílias locarnesas em Zurique é desenvolvido no Capítulo B.II. ↩
9. Pauli Falconi, “Muralto, Martino” (acima). ↩

Apenas para fins de informação geral. Este artigo não constitui assessoria jurídica ou tributária, não substitui a análise de um caso concreto e não estabelece relação entre advogado e cliente. Reflete a situação jurídica em outubro de 2026.