Clero, confrarias e as finanças da paróquia
O sacerdote reformado como administrador
A reforma tridentina exigia um novo tipo de pároco. Ele devia residir em sua paróquia, pregar aos domingos e dias santos, ensinar o catecismo às crianças, manter os registros de batismos, casamentos e óbitos, ouvir confissões regularmente e levar uma vida exemplar. Devia também administrar com cuidado os bens de seu benefício, mantê-los intactos e prestar contas deles na visita pastoral. Antes de sua nomeação, era examinado pelo bispo ou por examinadores nomeados em sínodo, e os visitadores verificavam sua conduta e seus livros a cada visita.1 Nos vales do Ticino, a reforma do clero avançou lentamente. Os registros das visitas pastorais do século XVII ainda registram sacerdotes concubinários, titulares de benefícios ausentes e paróquias que ficavam vagas durante anos porque os rendimentos eram insuficientes para atrair um sacerdote. Registram também uma melhoria constante. No século XVIII, a maioria das paróquias tinha sacerdotes residentes formados em Milão ou em Como, com registros, inventários e contas em ordem.2
A reforma do sacerdócio tinha uma condição econômica prévia: cada paróquia precisava de rendimentos suficientemente elevados para sustentar um sacerdote residente. Quando o antigo benefício era pequeno demais, os visitadores ordenavam à comunidade que o aumentasse, seja atribuindo terras, seja impondo uma contribuição em espécie a cada domicílio, seja unindo vários pequenos benefícios. Quando uma aldeia desejava tornar-se uma paróquia separada, tinha de provar que podia dotar um benefício. Por isso, o decreto de separação seguia-se regularmente a uma escritura notarial pela qual a comunidade ou seus membros mais abastados atribuíam terras, rendas ou capital ao novo benefício.3 Cada nova paróquia era, assim, fundada num contrato de capital. Seu sacerdote vivia de rendas, juros e do produto da terra, de modo que a segurança desses rendimentos dependia da solvência dos devedores e arrendatários do benefício.
Confrarias: piedade com estatutos e capital
As confrarias eram associações de homens e mulheres leigos que se reuniam para devoções comuns, procissões, obras de caridade e o sepultamento de seus membros. Existiam nos Alpes lombardos desde a Idade Média, sendo as mais difundidas as dos Disciplini ou Battuti, que praticavam a penitência pública. A reforma católica transformou-as. Borromeu considerava as confrarias instrumentos de educação religiosa e de disciplina e promoveu novos tipos, sobretudo a confraria do Santíssimo Sacramento, que devia existir em cada paróquia e cuidar do culto da Eucaristia, e, mais tarde, a confraria do Rosário, difundida pelos dominicanos após a vitória de Lepanto em 1571.4 Ao mesmo tempo, submeteu as confrarias ao controle episcopal. Seus estatutos precisavam de aprovação, seus dirigentes eram eleitos sob supervisão, suas reuniões eram regulamentadas e suas contas eram examinadas nas visitas pastorais. Os banquetes, núcleo social tradicional de muitas confrarias, foram restringidos ou proibidos.5
Em termos econômicos, uma confraria era um fundo com membros. Recebia taxas de admissão, contribuições anuais, esmolas recolhidas nas procissões e, sobretudo, legados. Um testador que deixava um campo, uma vinha ou uma quantia em dinheiro à confraria do Santíssimo Sacramento de sua paróquia normalmente impunha uma obrigação em contrapartida: uma missa no aniversário de sua morte, uma distribuição anual de pão ou sal aos pobres, um dote para uma moça pobre da aldeia. A confraria investia o capital, recebia os rendimentos e cumpria as obrigações. Ao longo de dois séculos, muitas confrarias acumularam consideráveis bens em terras e rendas e emprestavam seus fundos líquidos a membros e vizinhos mediante censo ou simples reconhecimento de dívida.6 Em aldeias sem banco, sem notário ou sem comerciante com capital, a confraria era frequentemente o credor local mais importante.
Notas
- Saulle Hippenmeyer, “Parrocchia” (acima): depois de Trento, “Vennero ridefiniti i compiti, i diritti e i doveri del parroco”, que tinha, entre outras coisas, de residir na paróquia e manter os registros paroquiais; “Trento, Concilio di”, Enciclopedia Treccani (acima), sobre a obrigação de residência e “l'erezione dei seminari per la formazione del clero (15 luglio 1563)”; Thier, “Patronato” (acima), sobre o poder do bispo de recusar um candidato inidôneo. As disposições conciliares são a Sessão XXIV (11 de novembro de 1563), Decretum de reformatione, c. 4 (pregação), c. 7 (instrução sobre os sacramentos) e c. 18 (exame dos candidatos), e a Sessão XXIII (15 de julho de 1563), Decretum de reformatione, c. 1 (residência) e c. 18 (seminários). ↩
- Ceschi (org.), Storia della Svizzera italiana dal Cinquecento al Settecento (acima). ↩
- Saulle Hippenmeyer, “Parrocchia” (acima), confirma a transferência dos direitos paroquiais para as novas igrejas das aldeias. Ver também o Capítulo A.III. ↩
- Véronique Mariani-Pasche e Franz Xaver Bischof, “Confraternite”, trad. Maddalena Disch, in DSS, versão de 3 de fevereiro de 2011, https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/046924/ (os disciplinati de Daro e Carona; renovação das confrarias nas regiões católicas após a Reforma; “A partire dal XVII sec. le confraternite più diffuse furono probabilmente quelle del Rosario”; regulamentação por Clemente VIII na bula Quaecumque de 1604). Para os decretos milaneses, ver as Acta Ecclesiae Mediolanensis (Milão, 1582). ↩
- Acta Ecclesiae Mediolanensis (como acima), decretos dos concílios provinciais sobre as confrarias. ↩
- Mariani-Pasche e Bischof, “Confraternite” (acima): “Le confraternite occupavano un ruolo di rilievo anche nell'economia cittadina, nel campo del prestito”. Para um caso comparável, ver Bolognesi (abaixo), sobre as confrarias leigas como credoras na Romanha na segunda metade do século XVII. Ver também Ceschi (como acima). ↩
Apenas para fins de informação geral. Este artigo não constitui assessoria jurídica ou tributária, não substitui a análise de um caso concreto e não estabelece relação entre advogado e cliente. Reflete a situação jurídica em outubro de 2026.