Corporações de ofício, privilégios e concorrência com os mestres locais
Os mestres estrangeiros nem sempre eram bem-vindos. Em muitas cidades do Império, as corporações locais de pedreiros e rebocadores detinham monopólios e viam as equipes italianas como concorrentes. Os mestres dos lagos enfrentavam essa resistência em parte por meio de sua própria organização. Em seus locais de trabalho, formavam escolas, companhias ou confrarias cuja finalidade era a ajuda mútua entre os membros e a defesa de seus direitos perante as autoridades e comunidades locais. Formavam também grupos fechados, unidos pela origem comum, pouco inclinados a admitir trabalhadores de fora ou a transmitir-lhes seus conhecimentos técnicos.1 Quando trabalhavam para príncipes, bispos ou abadias, podiam contar com a proteção de seu contratante e, quando se estabeleciam em uma cidade, alguns deles ingressavam na corporação local. A relutância em formar trabalhadores locais não podia durar indefinidamente, e os mestres locais formados em oficinas italianas acabaram por substituir as equipes italianas.
Na Itália, a situação era diferente, porque os mestres dos lagos faziam parte do mundo de língua italiana e as corporações da construção de Roma, Gênova e Veneza estavam acostumadas a mestres da Lombardia. Ali, as regras corporativas aplicavam-se a eles como aos demais membros, com taxas de admissão, regras sobre aprendizes e a obrigação de aceitar a jurisdição da corporação em litígios. Os mestres que ascendiam a arquitetos de príncipes ou de papas ficavam em geral fora do sistema corporativo, porque sua nomeação provinha diretamente do soberano.
Confrarias no exterior
A confraria religiosa era a instituição mais importante das comunidades dos lagos no exterior. Em Roma, a confraria da nazione lombarda em San Carlo al Corso, em Nápoles a igreja lombarda de Sant’Anna e em Veneza a Scuola dei Milanesi nos Frari reuniam súditos de Milão e dos territórios vizinhos, incluindo os mestres dos bailiados suíços. Em Viena, uma congregação italiana foi estabelecida no século XVII. Em São Petersburgo, a igreja católica de Santa Catarina, na Avenida Nevski, concluída na década de 1780, tornou-se o centro religioso da comunidade italiana e ticinesa.
Essas confrarias ofereciam muito mais do que o culto. Sepultavam seus membros e mandavam rezar missas por suas almas, o que importava a homens que podiam morrer longe de casa. Cuidavam dos membros doentes e das viúvas. Algumas delas podem ter administrado legados para dotes de moças pobres da comunidade, uma forma de caridade que era também uma forma de seguro social para famílias cujos provedores morriam no exterior.2 Emprestavam dinheiro aos membros, guardavam documentos e ofereciam um ambiente em que os litígios podiam ser resolvidos por membros respeitados da mesma comunidade. Nesse sentido, atuavam como uma forma primitiva de sociedade fiduciária e de sociedade mútua para os emigrantes.
Notas
- Laura Damiani Cabrini, “Maestranze artistiche”, Historisches Lexikon der Schweiz (HLS), versão de 20 de março de 2015, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/047823/. ↩
- Literatura sobre as confrarias nacionais romanas. ↩
Apenas para fins de informação geral. Este artigo não constitui assessoria jurídica ou tributária, não substitui a análise de um caso concreto e não estabelece relação entre advogado e cliente. Reflete a situação jurídica em outubro de 2026.