A hospitalidade e seus limites

A hospitalidade teve, desde o início, limites econômicos. As corporações temiam a concorrência dos recém-chegados, que traziam experiência comercial e ligações com os mercados da Lombardia. O conselho restringiu, por isso, as atividades dos exilados a ofícios que não concorressem diretamente com os ofícios estabelecidos. Incentivou ramos novos para a cidade, como o beneficiamento da seda, a produção de veludo e o comércio de mercadorias italianas, que criavam trabalho para os cidadãos de Zurique e para seus súditos rurais sem deslocar os mestres existentes.¹ Essa política de canalizar os refugiados para novos ofícios repete-se ao longo de toda a história das migrações religiosas na Europa do início da Idade Moderna. É a lógica econômica que mais tarde regeu o acolhimento dos huguenotes em Zurique, Berna, Genebra e Brandemburgo, analisado na seção comparativa abaixo.

A política econômica era também uma política de ordem pública. O conselho procurou impedir que os refugiados formassem uma colônia comercial fechada, com regras próprias. Os mercadores italianos tinham de manter sua contabilidade, pagar direitos aduaneiros e submeter-se aos tribunais da cidade como os demais residentes. Quando os locarneses procuraram mais tarde acesso aos cargos políticos, o conselho exigiu que pertencessem a uma corporação, o que os integrou na estrutura cívica. Vários mercadores locarneses ingressaram na Zunft zur Saffran, a corporação dos mercadores, lojistas e comerciantes de especiarias e de têxteis. O empresário da seda Evangelista Zanino, cidadão a partir de 1567, foi membro dela no século XVI, e Daniel Orelli representou a corporação no Grande Conselho a partir de 1709.²

Pontos essenciais. Zurique acolheu os exilados locarneses de 1555 como residentes protegidos. O asilo foi concedido de imediato; a cidadania, apenas individualmente e ao longo do tempo. Como a constituição corporativa de 1336 limitava os ofícios que os recém-chegados podiam exercer, o conselho orientou os refugiados para atividades novas para a cidade, sobretudo o beneficiamento da seda e o comércio com a Lombardia. A distinção entre proteção e cidadania permaneceu o quadro jurídico das famílias locarnesas por mais de um século.

A congregação italiana

O privilégio mais visível dos exilados era sua própria igreja. O conselho de Zurique permitiu aos locarneses celebrar cultos reformados em italiano, e a comunidade obteve como ministro Bernardino Ochino, de Siena, antigo vigário-geral dos capuchinhos, que fugira da Itália em agosto de 1542 e vivera na Inglaterra a convite do arcebispo Thomas Cranmer até a restauração católica de 1553. Em meados de 1555, uma delegação chefiada por Lelio Sozzini, que segundo alguns relatos incluía o jurista Martino Muralto, foi a Basileia para contratar Ochino como pastor da igreja italiana de Zurique.³ Ochino pregou aos locarneses a partir de 1555, publicou sermões e escritos polêmicos em italiano e deu à congregação um prestígio intelectual que ia muito além de sua pequena dimensão. Sua nomeação ligou também os locarneses à rede mais ampla de exilados religiosos italianos na Suíça, que incluía Celio Secondo Curione em Basileia, Pietro Martire Vermigli, que chegou a Zurique em 1556 para suceder a Conrad Pellican na academia da cidade, e a família Sozzini, de Siena.⁴

A ligação com Ochino tornou-se um fardo em 1563. Naquele ano, seus Dialogi XXX foram publicados em Basileia. Seus adversários leram alguns dos diálogos como uma defesa da poligamia e como dúvidas sobre a doutrina da Trindade. O conselho de Zurique baniu-o sem lhe dar oportunidade de se defender. Ochino deixou a cidade no final de 1563, foi expulso também de Basileia e passou o inverno em Nuremberg. Na primavera de 1564 mudou-se com os filhos pequenos para Cracóvia. Foi novamente expulso naquele verão, quando o rei Sigismundo II Augusto baniu todos os estrangeiros não católicos por instância do núncio papal, e morreu no anonimato em Austerlitz (Slavkov), na Morávia, no final de 1564 ou no início de 1565.⁵ Para os locarneses, o episódio mostrou quão precária continuava a ser a posição de uma congregação estrangeira, mesmo sob a proteção de um governo reformado. Sua ortodoxia era vigiada, e qualquer suspeita de ideias antitrinitárias podia ser usada contra eles.

Notas

1. Paul Keller, “Der Einfluss der Hugenotten auf die Industrie der Stadt Zürich”, Zeitschrift für schweizerische Statistik und Volkswirtschaft (1925), https://www.sses.swiss/journal/archive/pdf/1925/1925-I-26.pdf (acesso em 4 de outubro de 2026). Keller descreve a rigorosa política de monopólio da cidade, que proibia oficinas rurais e reservava à cidade a manufatura da seda, e trata os locarneses como o grupo que reintroduziu o beneficiamento da seda depois do desaparecimento da indústria medieval. ↩
2. Wikipedia, “Daniel Orelli”, https://en.wikipedia.org/wiki/Daniel_Orelli (acesso em 4 de outubro de 2026): Daniel Orelli representou a corporação do açafrão no Grande Conselho a partir de 1709. Martin Lassner, “Zanino, Evangelista”, em DHS, versão de 21 de maio de 2012, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/028581/ (acesso em 5 de outubro de 2026): cidadão de Zurique a partir de 1567, “Membre de la corporation du Safran”, tecelagem de cetim a partir de 1558 e produção de fustão milanês a partir de 1565. Ver também Hans Schulthess, Die von Orelli von Locarno und Zürich (Zurique, 1941). ↩
3. Wikipedia, “Bernardino Ochino”, https://en.wikipedia.org/wiki/Bernardino_Ochino (acesso em 4 de outubro de 2026): “Lelio Sozzini and the lawyer Martino Muralto were sent to secure Ochino as pastor of the Italian church at Zurich.” Miguel Gotor, “Ochino, Bernardino”, em Dizionario Biografico degli Italiani 79 (2013), https://www.treccani.it/enciclopedia/bernardino-ochino_(Dizionario-Biografico)/ (acesso em 5 de outubro de 2026): vigário-geral dos capuchinhos a partir de junho de 1538; carta de 22 de agosto de 1542 a Vittoria Colonna anunciando sua decisão de partir para o exílio; mudança para a Inglaterra com Vermigli a convite do arcebispo Thomas Cranmer; retorno à Suíça “dopo la restaurazione cattolica nel 1553”; “Alla metà del 1555 una delegazione guidata dal senese Lelio Sozzini lo raggiunse a Basilea per proporgli di trasferirsi a Zurigo”. Gotor não menciona Martino Muralto. ↩
4. Chris Castaldo, ensaio sobre Peter Martyr Vermigli, The Davenant Institute, 19 de agosto de 2019, https://davenantinstitute.org/vermigli-forgotten-reformer/ (acesso em 5 de outubro de 2026): em 1556 Vermigli “accepted Heinrich Bullinger's offer [...] to succeed Conrad Pellican at the Academy of Zurich”. Albano Biondi, “Curione, Celio Secondo”, em Dizionario Biografico degli Italiani 31 (1985), https://www.treccani.it/enciclopedia/celio-secondo-curione_(Dizionario-Biografico)/ (acesso em 5 de outubro de 2026): estabelecimento em Basileia em 1547 e a cátedra de retórica na universidade, que ocupou durante vinte e três anos, até sua morte. Gotor, “Ochino” (acima), sobre o senense Lelio Sozzini. Ver também Delio Cantimori, Eretici italiani del Cinquecento (Florença, 1939; nova ed. Turim, 1992). O Capítulo B.I trata mais detalhadamente da rede da Reforma italiana. ↩
5. Wikipedia, “Bernardino Ochino” (acima): publicação dos Dialogi XXX em 1563, banimento “without opportunity to defend himself”. Gotor, “Ochino” (acima): impressão dos Dialogi XXX sem a autorização prévia do conselho de Zurique; refúgio em Basileia, de onde também foi expulso; “trascorse l'inverno del 1563 a Norimberga”; mudança “con i figli ancora bambini” para Cracóvia na primavera seguinte; expulsão de todos os estrangeiros não católicos pelo rei Sigismundo II no verão de 1564, sob pressão do núncio Giovanni Francesco Commendone; morte em Austerlitz “in un giorno imprecisato tra la fine del 1564 e l'inizio del 1565”. ↩

Apenas para fins de informação geral. Este artigo não constitui assessoria jurídica ou tributária, não substitui a análise de um caso concreto e não estabelece relação entre advogado e cliente. Reflete a situação jurídica em outubro de 2026.