Locarno depois de 1555: perda, memória e o retorno dos reformados

A partida de 1555 resolveu o problema confessional dos cantões soberanos em Locarno. Fê-lo a um custo que recaiu sobre a cidade. O dicionário histórico registra um forte declínio da população de Locarno no século XVI, provocado pelo exílio religioso e pela peste de 1576 e 1577, e uma recuperação apenas no século XVII.¹ A partida retirou de uma pequena cidade várias de suas famílias mais importantes, diversos de seus médicos, juristas e mercadores, e o capital que eles haviam conseguido realizar. A peste, duas décadas depois — tornada célebre pelas visitas pastorais e pelas medidas caritativas de Carlos Borromeu na diocese de Milão —, atingiu uma cidade já enfraquecida.²

O custo econômico para Locarno

A perda econômica é difícil de medir, pois não existem números sobre o capital que saiu com os emigrantes nem sobre o valor dos bens que venderam. Sua natureza, no entanto, é clara. Os emigrantes pertenciam à parcela da população que detinha riqueza móvel e ligações comerciais, e que era capaz de utilizá-las num novo ambiente. Os que ficaram eram, de modo geral, aqueles cuja riqueza estava ligada à terra e aos cargos locais. Numa cidade cuja prosperidade dependia do comércio ao longo do lago e do trânsito entre a Lombardia e os passos alpinos, a partida de mercadores e profissionais com contatos em Zurique, Basileia e nos Grisões reduziu o alcance comercial da cidade por uma geração. O escritor ticinês Piero Bianconi descreveu mais tarde a Locarno dos séculos seguintes como um lugar que parecia “come di una cosa morta e triste, senza quella tragica grandezza delle città sbagliate” (como algo morto e triste, sem a trágica grandeza das cidades fracassadas), juízo citado no volume que assinalou, em 2005, o 450º aniversário do exílio.³

Zurique ganhou o que Locarno perdeu. As famílias locarnesas tornaram-se, ao longo dos dois séculos seguintes, figuras de destaque na indústria da seda de Zurique, em seu comércio e, por fim, em seus bancos e em sua atividade editorial, como descreve o Capítulo B.II. Uma reportagem jornalística recente sobre uma visita do governo da cidade de Zurique a Locarno em maio de 2026 resumiu o episódio numa frase que os historiadores locais repetiram sob várias formas: talvez uma oportunidade para a cidade da Suíça alemã, mas certamente uma grande perda para Locarno.⁴

A memória em Zurique e em Locarno

O exílio tornou-se uma narrativa fundadora da identidade reformada de Zurique. Uma pintura de 1655 comemorou a emigração.⁵ As histórias de família mantiveram viva a memória, entre elas a biografia idealizada de Aloisio Orelli, com mais de 500 páginas, que Salomon von Orelli compôs em 1797.⁶ O dicionário histórico observa que o exílio moldou a identidade dos reformados suíços e transformou seus protagonistas em modelos de fé e de sacrifício, e que o papel de Barbara Muralto, em particular, foi enfatizado a partir do século XVII.⁷ A história de Ferdinand Meyer, de 1836, deu ao relato sua forma acadêmica. A tradução italiana de 2005 tornou-o novamente acessível na região de onde os exilados tinham vindo.⁸

Em Locarno, o episódio recebeu por muito tempo menos atenção. A reforma católica das décadas seguintes, que o Capítulo B.III aborda, fez da cidade e do bailiado um modelo do catolicismo pós-tridentino. O episódio só foi recuperado como parte da história local no século XX, graças ao trabalho de historiadores ticineses e às publicações comemorativas de 2005.⁹ Hoje a cidade apresenta o exílio como um capítulo de sua própria história. Em maio de 2026, o governo municipal de Locarno recebeu no Palazzo Marcacci o recém-eleito governo da cidade de Zurique, ocasião que a imprensa local relacionou com 1555 e com o Pacto de Locarno de 1925, que a cidade considera parte de uma tradição de diálogo e de solução pacífica.¹⁰

O retorno dos reformados ao Ticino

O culto protestante voltou ao Ticino três séculos após o exílio. As primeiras comunidades reformadas formaram-se a partir de cerca de 1860, entre elas comunidades fundadas por suíços de língua alemã que vieram para o sul com a ferrovia e com o turismo. Em 1885 foram construídas uma igreja e uma escola evangélicas em Biasca, sob o pastor Paolo Calvino.¹¹ A Constituição Federal de 1848 garantira a liberdade de estabelecimento aos cidadãos suíços das confissões cristãs. A Constituição revista de 1874 ampliou a liberdade de crença e de culto, de modo que suíços reformados puderam fixar-se no Ticino e praticar ali sua fé.¹² A igualdade jurídica entre a Igreja reformada e a Igreja católica na constituição cantonal só veio com a reforma constitucional de 1975.

A atual Constituição do Cantão do Ticino, de 14 de dezembro de 1997, confere personalidade de direito público tanto à Igreja católica quanto à Igreja evangélica reformada, em seu artigo 24. A relação com cada igreja é regulada por uma lei própria: a Legge sulla Chiesa evangelica riformata nel Cantone Ticino, de 14 de abril de 1997, e a Legge sulla Chiesa cattolica, de 16 de dezembro de 2002.¹³ Em 2025, o próprio governo municipal de Locarno expôs esse quadro jurídico em sua resposta a uma moção do conselho que pedia uma separação mais clara entre Igreja e Estado. Quatro séculos e meio após a expulsão, os descendentes da confissão que os doze cantões não toleravam em Locarno gozam do mesmo estatuto de direito público que a Igreja católica no cantão de que Locarno faz parte.

Notas

1. Janke e Huber, “Locarno (comune)” (acima). ↩
2. Janke e Huber, “Locarno (comune)” (acima) (declínio da população no século XVI em razão do exílio e da peste de 1576–1577); “Charles Borromeo”, Wikipedia (inglês), https://en.wikipedia.org/wiki/Charles_Borromeo (Borromeu permaneceu em Milão durante a peste de 1576 e organizou o socorro), utilizada na falta de uma fonte acadêmica acessível. Ver também o Capítulo B.III e Ceschi (org.), Storia della Svizzera italiana dal Cinquecento al Settecento (acima). ↩
3. Resenha de Simona Canevascini e Piero Bianconi, L'esilio dei protestanti locarnesi, introdução de Rodolfo Huber (Locarno: Armando Dadò, 2005), Scuola ticinese n. 271, https://m4.ti.ch/fileadmin/DECS/DS/Rivista_scuola_ticinese/ST_n.271/ ST_271_esilio_dei_protestanti_locarnesi.pdf. ↩
4. “Il Municipio di Zurigo ospite a Locarno”, Ticinonline, 22 de maio de 2026, https://www.tio.ch/ticino/attualita/1927373/il-municipio-di-zurigo-ospite-a-locarno (“Forse un'opportunità per la città della Svizzera tedesca, ma sicuramente una grande perdita per Locarno”). ↩
5. Tosato-Rigo, “Protestantische Glaubensflüchtlinge” (acima). ↩
6. “Aloisio Orelli”, Wikipedia (inglês) (acima) (biografia por Salomon von Orelli, 1797), utilizada na falta de uma fonte acadêmica acessível; Illi, “Orelli, Aloisio” (acima); Hans Schulthess, Die von Orelli von Locarno und Zürich (Zurique, 1941). ↩
7. Nicoli, “Muralto, Barbara” (acima). ↩
8. Meyer, La comunità riformata di Locarno (2005) (acima). ↩
9. Resenha em Scuola ticinese n. 271 (acima); Emidio Campi, Brigitte Schwarz e Paolo Tognina (orgs.), Ticino e protestanti (Locarno: Armando Dadò, 2004), resenhado por Daniele Campoli em Scuola ticinese n. 266, https://m4.ti.ch/fileadmin/DECS/DS/Rivista_scuola_ticinese/ST_n.266/ ST_266_Campoli_Ticino_e_protestanti.pdf. ↩
10. “Il Municipio di Zurigo ospite a Locarno” (acima) (visita de 14 de maio de 2026 ao Palazzo Marcacci). ↩
11. Campoli, resenha de Ticino e protestanti (acima). Papel dos colonos suíços de língua alemã e da ferrovia. ↩
12. Municipio di Locarno, Preavviso sul contenuto della mozione Cavalli “Per una chiara divisione tra Stato e Chiesa”, 13 de março de 2025, https://www.locarno.ch/files/documenti/Preavviso_contenuto_mozione_Cavalli__per_una_ch iara_divisione_tra_stato_e_chiesa.pdf (1848 e liberdade de domicílio). Constituição Federal de 12 de setembro de 1848, art. 41 (estabelecimento limitado aos suíços das confissões cristãs), a extensão aos suíços judeus em 1866 e Constituição Federal de 29 de maio de 1874, arts. 49 e 50. ↩
13. Municipio di Locarno, Preavviso (acima) (o art. 24 da constituição cantonal “conferisce personalità di diritto pubblico alle due principali Chiese, quella Cattolica e quella Evangelica Riformata”; datas das duas leis). Data da constituição cantonal (14 de dezembro de 1997). ↩

Apenas para fins de informação geral. Este artigo não constitui assessoria jurídica ou tributária, não substitui a análise de um caso concreto e não estabelece relação entre advogado e cliente. Reflete a situação jurídica em outubro de 2026.