Cônjuges, filhos e os que ficaram

A sentença exigia decisões sobre as famílias. Um homem casado que partia levava consigo a mulher e os filhos menores, a menos que a mulher se recusasse a segui-lo ou que as autoridades reclamassem os filhos para a fé católica. A fórmula de Augsburgo da emigração “juntamente com suas mulheres e filhos” refletia o pressuposto geral de que a família seguia seu chefe. Em Locarno, a questão foi contestada. O lado católico procurava reter os filhos para uma educação católica. A literatura relata casos de membros da família que ficaram para trás, de bens divididos entre emigrantes e parentes que se conformaram e de litígios posteriores sobre heranças.¹ A família Muralto dividiu-se em ramos em Zurique e em Berna, enquanto outros ramos das antigas famílias locarnesas permaneceram católicos em Locarno.²

Os que ficaram não foram deixados em paz. A presença de um núncio papal em Locarno nas semanas anteriores à partida, a campanha de pregação dos dominicanos e o processo contra as mulheres que debateram com o núncio mostram que as autoridades procuravam reconverter a cidade e dissuadir qualquer repetição. Para as famílias que permaneceram, a conformidade era a condição para conservar bens, cargos e a participação nas corporações. A estrutura da sentença oferecia, assim, um forte incentivo à retratação àqueles cujos bens eram imóveis e cujo sustento era local. Ao mesmo tempo, permitia partir àqueles cuja riqueza era móvel, cujas competências eram transferíveis e cujas redes alcançavam Zurique.

O núncio e o processo das mulheres

Em janeiro de 1555, o núncio papal junto à Confederação, Ottaviano Della Rovere, veio a Locarno e convidou frades dominicanos a pregar pela reconversão dos protestantes.³ Depois de um sermão sobre a transubstanciação, Lucia Orelli pediu uma discussão teológica com o núncio. Quando Della Rovere a convocou, ela compareceu com Barbara Muralto, Caterina Appiani e outras mulheres, que reafirmaram suas convicções em argumentação teológica. Os registros judiciais mostram que Barbara Muralto, Lucia Bellò e Caterina Appiani foram multadas em 50 coroas cada uma e que seus bens foram confiscados. Depois de quase dois anos de negociações, apoiadas pela comunidade no exílio e pela intervenção de Heinrich Bullinger, a acusação de blasfêmia foi retirada por falta de testemunhas e as penas foram reduzidas: Barbara Muralto foi condenada a pagar 30 coroas e Lucia Bellò, 20.

O caso mostra os limites da sentença como solução jurídica. A decisão geral sobre a emigração não pôs fim à exposição dos emigrantes a processos penais por atos praticados antes de sua partida. Seus bens em Locarno continuaram sendo alvo de multas e confiscos. Sua recuperação exigiu pressão diplomática de Zurique e a atuação contínua dos representantes da comunidade na Dieta. A redução das multas e a retirada da acusação de blasfêmia mostram, por outro lado, que os procedimentos do senhorio comum podiam corrigir excessos quando os cantões reformados insistiam. O resultado foi uma redução negociada das penas, que era o que o sistema federal de governo conjunto tendia a produzir.

Equívoco comum. Os exilados locarneses de 1555 são por vezes descritos como refugiados que perderam tudo e chegaram a Zurique na miséria. As fontes apontam em sentido contrário. A sentença de 1554 permitiu aos reformados partir com suas famílias e vender seus bens, e exilados de destaque como Martino Muralto e Aloisio Orelli investiram somas consideráveis no comércio de seda, veludo e têxteis em Zurique dois ou três anos depois de sua chegada. As perdas foram reais, pois vendas forçadas, multas e confiscos reduziram sua riqueza e algumas famílias se dividiram. Ainda assim, o exílio de 1555 foi uma partida regulada de famílias abastadas sob o direito público, e é precisamente por isso que pôde tornar-se o ponto de partida da história econômica traçada no Capítulo B.II.

Notas

1. Meyer, Die evangelische Gemeinde in Locarno (acima); Simona Canevascini e Piero Bianconi, L’esilio dei protestanti locarnesi (Locarno: Armando Dadò, 2005). Disposições da sentença sobre os filhos. ↩
2. Nicoli, “Muralto, Barbara” (acima) (ramos de Zurique e de Berna da família Muralt); Pauli Falconi, “Muralto, Martino” (acima) (seu filho Lodovico, chamado Hans Ludwig, fundador dos von Muralt de Berna). ↩
3. Nicoli, “Muralto, Barbara” (acima) (“il nunzio papale e vescovo di Terracina Ottaviano Della Rovere (o Raverta)”). A literatura mais antiga também grafa o nome como Raverta ou Riverta. ↩

Apenas para fins de informação geral. Este artigo não constitui assessoria jurídica ou tributária, não substitui a análise de um caso concreto e não estabelece relação entre advogado e cliente. Reflete a situação jurídica em outubro de 2026.