A disputa de 1549 e a confissão de 1554

Durante cerca de quinze anos, os reformados de Locarno viveram em uma zona cinzenta. Reuniam-se em privado, liam as Escrituras e escritos reformados, correspondiam-se com Zurique e eram tolerados ou ignorados conforme a inclinação do landfogto. Dois acontecimentos tiraram a comunidade dessa zona cinzenta e a levaram para a esfera do direito público: a disputa realizada perante o bailio em agosto de 1549 e a confissão de fé escrita que a comunidade enviou a Zurique em julho de 1554. A primeira expôs a comunidade às autoridades católicas e custou-lhe o seu mestre. A segunda deu-lhe uma identidade formal como Igreja que reivindicava a proteção dos cantões reformados. Ambas transformaram um assunto local em uma questão para os doze soberanos.

A disputa de 5 de agosto de 1549

As disputas públicas eram o procedimento característico da Reforma suíça. Em Zurique em 1523, em Baden em 1526 e em Berna em 1528, as autoridades haviam convidado teólogos a debater artigos controversos perante um público cívico e haviam então decidido qual doutrina deveria ser pregada.¹ Uma disputa em um senhorio comum não podia ter esse efeito, pois nenhum cantão isoladamente podia mudar a religião de um bailiado. Podia, no entanto, servir para identificar os dissidentes e fixar suas posições. Em 5 de agosto de 1549, em uma disputa ordenada pelo landfogto católico de Locarno, Beccaria e Duno defenderam as posições reformadas.² Segundo o relato de Philip Schaff, que segue a historiografia zuriquense mais antiga, o debate versou sobre a autoridade do papa, o mérito das boas obras, a justificação, a confissão auricular e o purgatório. O bailio que presidia, Wirz, que não sabia latim nem italiano, decidiu a favor do partido católico.³

O resultado para Beccaria foi imediato. Foi preso em agosto de 1549, depois da disputa pública, libertado pouco depois e deixou Locarno.⁴ Foi para a Mesolcina, o vale do Moesa, que pertencia aos Grisões e, portanto, a uma federação em que as comunas escolhiam sua própria religião. Ali trabalhou como professor e pregador a um dia de caminhada de seus antigos alunos. Duno escreveu mais tarde um relato da disputa em seu De persequutione adversus Locarnenses, impresso em 1602, que, juntamente com os arquivos de Zurique, constituiu a base da história da comunidade escrita no século XIX por Ferdinand Meyer.⁵

As fontes e seus limites

Quase tudo o que se sabe sobre a comunidade provém do seu próprio lado. O relato de Duno sobre a perseguição, impresso em 1602, quase meio século depois dos acontecimentos, foi escrito por um participante que tinha todos os motivos para apresentar os locarneses como mártires firmes e seus adversários como ignorantes ou mal-intencionados. A história de Ferdinand Meyer, de 1836, que continua a ser a narrativa mais completa, foi construída sobre fontes manuscritas dos arquivos de Zurique, das quais Meyer publicou uma lista dos membros da comunidade e duas listas dos que emigraram para Zurique. Ela compartilha a perspectiva da cidade que acolheu os exilados.⁶ O lado católico da história, nos arquivos dos cantões católicos, da nunciatura e da diocese de Como, foi muito menos estudado. Os recessos da Dieta registram as posições dos cantões na linguagem formal das instruções e das decisões, sem os argumentos trocados nos corredores de Baden. A advertência do dicionário histórico sobre Barbara Muralto aplica-se ao episódio como um todo: narrativas posteriores, moldadas pela memória reformada, coloriram o registro, de modo que os fatos que podem ser estabelecidos com segurança são menos numerosos do que a história conhecida sugere.⁷ Por isso, este capítulo distingue, em suas notas, entre o que as obras de referência modernas confirmam e o que se apoia apenas na literatura mais antiga.

Notas

1. Irena Backus, “Disputationen”, HLS, versão de 23 de janeiro de 2006, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/017172/2006-01-23/ (disputas de Zurique de 29 de janeiro e 26 de outubro de 1523; disputa de Baden na Dieta, de 21 de maio a 8 de junho de 1526, realizada a pedido dos cantões católicos; disputa de Berna, de 6 a 26 de janeiro de 1528). ↩
2. Backus, “Disputationen” (acima) (“Der katholische Landvogt von Locarno ordnete eine Disputation an (5. August 1549), auf der Giovanni Beccaria und Taddeo Duno den neuen Glauben vertraten”); Crivelli, “Duno, Taddeo” (acima). ↩
3. Philip Schaff, History of the Christian Church, vol. VIII: Modern Christianity. The Swiss Reformation (Nova York: Charles Scribner’s Sons, 1910), § 40, “The Congregation of Locarno”, on-line na Christian Classics Ethereal Library, https://ccel.org/ccel/schaff/hcc8/hcc8.iv.iv.xi.html (“Wirz, the presiding bailiff, who knew neither Latin nor Italian, gave a decision in favor of the Roman party”). O cantão de origem do bailio. ↩
4. Campi, “Beccaria, Giovanni” (acima). Schaff (acima) afirma que Beccaria foi para Zurique, onde foi recebido por Bullinger. O dicionário histórico situa seu refúgio na Mesolcina, versão aqui seguida. ↩
5. Crivelli, “Duno, Taddeo” (acima) (relato da disputa em De persequutione adversus Locarnenses, 1602); Ferdinand Meyer, Die evangelische Gemeinde in Locarno, ihre Auswanderung nach Zürich und ihre weitern Schicksale (2 vols., Zurique 1836); tradução italiana de Brigitte Schwarz com prefácio de Adriano Prosperi, La comunità riformata di Locarno e il suo esilio a Zurigo nel XVI secolo (Roma: Edizioni di Storia e Letteratura, 2005, Tribunali della fede, Temi e testi 60), registro de catálogo em https://swisscollections.k8s-001.unibas.ch/Record/991135809969705501. Formato em dois volumes da edição de 1836. ↩
6. Philip Schaff, History of the Christian Church, vol. VIII, § 40 (acima) (“Meyer gives a complete list of members from the Archives of Zürich, and two lists of those who emigrated to Zürich, vol. I. 511-515 and 521-525”); Meyer, Die evangelische Gemeinde in Locarno (acima). ↩
7. Nicoli, “Muralto, Barbara” (acima) (escassez de fontes contemporâneas; dificuldade de distinguir os fatos das narrativas posteriores). ↩

Apenas para fins de informação geral. Este artigo não constitui assessoria jurídica ou tributária, não substitui a análise de um caso concreto e não estabelece relação entre advogado e cliente. Reflete a situação jurídica em outubro de 2026.