A Reforma italiana e sua rede suíça

A comunidade locarnesa era um nó de uma rede de protestantes italianos que se estendia, nas décadas centrais do século XVI, de Nápoles, Lucca e Veneza até Genebra, Basileia, Zurique, Estrasburgo, Heidelberg, a Polônia e a Transilvânia. A rede mantinha-se coesa por uma língua comum, pela correspondência, pela imprensa e pela circulação de pessoas. Era também moldada pelo direito das jurisdições em que seus membros encontravam refúgio. Vista da perspectiva deste livro, foi ainda um exemplo precoce de um fenômeno que se repete ao longo de toda a história dos centros financeiros suíços: a chegada, vinda da Itália, de pessoas instruídas e móveis que traziam consigo competências, contatos e capital, e que escolhiam o lugar onde se estabelecer de acordo com a proteção jurídica que ele oferecia.

1542: o ponto de virada

A data decisiva foi 1542. Naquele ano, o papa Paulo III reorganizou a Inquisição Romana como uma congregação central de cardeais com jurisdição sobre a heresia em toda a Itália. O movimento reformador italiano da década de 1530 tornou-se, quase da noite para o dia, um movimento de fugitivos.¹ Bernardino Ochino, convocado a Roma, fugiu para Genebra. Pietro Martire Vermigli deixou Lucca, onde fora prior de San Frediano durante quinze meses, e seguiu para Estrasburgo passando por Zurique e Basileia.² Celio Secondo Curione, humanista piemontês que lecionara em várias cidades italianas sob a sombra da Inquisição, deixou a Itália no mesmo ano.³ O dicionário histórico registra que numerosos italianos de Lucca, Gênova, Cremona e Milão fugiram para a Suíça após a reintrodução da Inquisição em 1542.

A comunidade locarnesa havia se formado antes de 1542 e só se tornou ela própria uma comunidade de refugiados em 1555. Ainda assim, beneficiou-se da fuga de outros. Exilados de Milão e do Piemonte juntaram-se a ela, enquanto seus líderes mantinham contato com os fugitivos mais destacados. A amizade de Beccaria com Pietro Carnesecchi, que permaneceu na Itália e acabou executado, ligava Locarno ao círculo do evangelismo italiano que se reunira em torno de Juan de Valdés em Nápoles e do cardeal Reginald Pole em Viterbo.⁴ Quando os próprios locarneses tiveram de partir, a rede que passara por sua cidade os acolheu.

Genebra e as famílias de mercadores de Lucca

Genebra foi o maior destino suíço dos refugiados italianos. Ochino serviu durante três anos, depois de 1542, como pastor de sua congregação de língua italiana.⁵ Entre 1549 e 1587, a cidade admitiu cerca de 8.000 refugiados protestantes de todas as origens, dos quais cerca de 3.000 se estabeleceram de forma permanente, numa época em que a população da cidade era da ordem de 10.000 habitantes.⁶ Entre os italianos, as famílias de Lucca foram as mais importantes para a economia posterior da cidade. Os Burlamaqui, Diodati, Micheli e Calandrini firmaram-se entre as principais famílias de Genebra e, juntamente com os Turrettini, que chegaram mais tarde, contribuíram para a indústria da seda, o comércio internacional e as redes bancárias descritas no volume sobre Genebra.⁷ Os refugiados lucenses assemelham-se aos locarneses em seu perfil social: urbanos, instruídos, comerciais e móveis, com ligações que se estendiam a Lyon, Antuérpia e aos centros comerciais italianos.

A comparação também mostra a diferença entre as duas cidades. Genebra era uma república independente cujo conselho podia admitir refugiados como quisesse, sujeito apenas à resistência de seus próprios cidadãos. Zurique era membro de uma confederação cujas instituições federais acabavam de ordenar a expulsão dos locarneses. Ambas as cidades enfrentaram a oposição das corporações de ofício aos recém-chegados e admitiram refugiados à cidadania de forma seletiva. O refúgio de Genebra era maior em uma ordem de grandeza, em parte pela proximidade da cidade com a França e em parte pela política deliberada de Calvino de atrair correligionários instruídos.

Notas

1. Tosato-Rigo, “Protestantische Glaubensflüchtlinge” (acima) (reintrodução da Inquisição em 1542; “Zahlreiche Italiener aus Lucca, Genua, Cremona und Mailand”). Bula Licet ab initio, de 21 de julho de 1542. ↩
2. Castaldo, “Peter Martyr Vermigli” (acima). Trajeto passando por Zurique e Basileia. ↩
3. Peter Hughes, “Celio Secondo Curione”, Dictionary of Unitarian and Universalist Biography, https://uudb.org/?p=1928 (fuga para a Suíça em 1542). ↩
4. Campi, “Lutero e la Riforma a Sud delle Alpi” (acima) (amizade com Carnesecchi). Rotondò, “Carnesecchi, Pietro” (acima) (membro do círculo de Valdés em Nápoles em 1540; em Viterbo com Pole em 1541–1542). ↩
5. Campi, “Ochino, Bernardino” (acima). ↩
6. Tosato-Rigo, “Protestantische Glaubensflüchtlinge” (acima) (cerca de 8.000 admitidos em 1549–1587, cerca de 3.000 estabelecidos, cerca de 30 por cento da população). ↩
7. “Protestant refugees in Switzerland”, Wikipedia (inglês), https://en.wikipedia.org/wiki/Protestant_refugees_in_Switzerland (Burlamaqui, Diodati, Micheli e Calandrini, de Lucca). Ver o volume sobre Genebra. Chegada dos Turrettini (1592). ↩

Apenas para fins de informação geral. Este artigo não constitui assessoria jurídica ou tributária, não substitui a análise de um caso concreto e não estabelece relação entre advogado e cliente. Reflete a situação jurídica em outubro de 2026.