A comunidade reformada de Locarno e o exílio de 1555 — visão geral e resumo

Em 3 de março de 1555, pouco mais de cem homens, mulheres e crianças deixaram Locarno a pé e a cavalo. Seu caminho passava pela Mesolcina e pelo passo do San Bernardino, ainda coberto de neve naquela estação, e chegaram a Zurique em maio daquele ano.¹ Eram os membros da pequena comunidade reformada da cidade. Partiram porque os doze cantões que governavam Locarno como senhorio comum haviam decidido, após duas sessões da Dieta Federal em Baden, em julho e novembro de 1554, que aqueles que não retornassem à Igreja Católica teriam de ir embora. O sul dos Alpes de língua italiana jamais adquiriu, por isso, as congregações protestantes que Genebra, Basileia e Zurique construíram nas mesmas décadas. O Ticino permaneceu católico até o século XIX, ao passo que o episódio de 1555 se tornou uma das memórias fundadoras das Igrejas reformadas suíças, celebrado em Zurique em pinturas, sermões e histórias de família muito tempo depois do acontecimento.²

Este capítulo pergunta o que aconteceu em Locarno entre o primeiro surgimento de ideias reformadas nos anos 1530 e a partida de 1555, como se chegou à decisão contra a comunidade e em que termos jurídicos os exilados partiram. Examina a escola humanista em que o movimento começou, a disputa teológica de 1549, a confissão de fé de 1554, a política confessional dos doze cantões soberanos e a decisão arbitral que pôs fim à controvérsia. Em seguida, acompanha os exilados através dos Alpes, descreve a congregação italiana de Zurique sob Bernardino Ochino e situa os locarneses na rede mais ampla de refugiados religiosos italianos que se estendia de Chiavenna e Poschiavo a Basileia, Genebra, Estrasburgo e Heidelberg. A história econômica das famílias em Zurique, da seda e do veludo ao setor bancário e editorial, é tema do Capítulo B.II e é abordada aqui apenas na medida em que explica os termos do exílio. A reforma católica que se seguiu no sul sob Carlos Borromeu é tratada no Capítulo B.III.

O argumento do capítulo é que a expulsão de 1555 foi um ato de direito público com regras reconhecíveis. Os cantões soberanos não confiscaram os bens da comunidade como tal nem entregaram os seus membros à Inquisição, embora vários dos cantões católicos e o núncio papal o desejassem. Impuseram uma escolha entre conformidade e partida, fixaram uma data, permitiram a venda dos bens e toleraram um longo rescaldo de reivindicações, multas e negociações. Essas regras eram duras e as perdas, reais. Eram, contudo, regras, negociadas entre soberanos que precisavam manter intacto o seu governo conjunto dos bailiados. Essas regras permitiram a um grupo de famílias instruídas e proprietárias transferir as suas pessoas, as suas competências e parte de seu capital para uma cidade que as queria. A seção final traça a linha dessas regras ao direito moderno da liberdade religiosa, da liberdade de circulação, da proteção da propriedade e da tributação da saída, que em conjunto determinam se uma minoria pode ficar e em que termos pode partir.

Conclusão

A comunidade reformada de Locarno nasceu de uma escola humanista, de um grupo de famílias instruídas e da tolerância de governadores individuais. A partir de meados dos anos 1530, a escola latina de Giovanni Beccaria levou a teologia reformada aos lares dos Orelli, dos Muralto, dos Duno e de outras famílias dos Nobili e dos Borghesi, às quais se juntaram exilados de Milão e do Piemonte. A disputa teológica de 5 de agosto de 1549 custou à comunidade o seu mestre. Líderes leigos, sobretudo Taddeo Duno, Martino Muralto e Lodovico Ronco, mantiveram-na unida até que a confissão de julho de 1554 declarou a sua plena concordância com as Igrejas de Zurique, Berna, Basileia e Schaffhausen. Essa declaração transformou uma minoria tolerada num problema federal, porque os doze cantões que governavam Locarno estavam divididos pela confissão e vinculados por um acordo de paz, a Segunda Paz Territorial (Zweiter Landfrieden) de 1531, que protegia o retorno ao catolicismo nos senhorios comuns, mas não a formação de novas congregações reformadas.

As duas Dietas de 1554 e a sentença arbitral que se seguiu resolveram o problema por meio de uma escolha entre retratação e emigração. Em 3 de março de 1555, mais de cem locarneses deixaram a cidade, atravessaram a Mesolcina e o San Bernardino e chegaram a Zurique em maio. Venderam o que puderam, deixaram para trás administradores e créditos e enfrentaram multas e confiscos que os representantes da comunidade contestaram na Dieta durante anos. Em Zurique, formaram uma congregação italiana sob Bernardino Ochino até a expulsão deste em 1563, juntaram-se a uma rede de exilados italianos que incluía Vermigli em Zurique, Curione em Basileia e Zanchi em Chiavenna, e iniciaram a integração econômica que o Capítulo B.II acompanha na seda, no comércio e no setor bancário.

O episódio mostra como o direito confessional da Antiga Confederação funcionava em seus limites. Um soberano dividido não podia tolerar uma nova Igreja num senhorio comum. Podia, contudo, decidir mediante procedimento, permitir a partida com os bens e aceitar um rescaldo negociado, o que distinguiu o destino dos locarneses do dos reformados de Arth em 1655 ou dos protestantes da Valtellina em 1620. O direito suíço moderno transformou os elementos desse acordo em direitos individuais: a liberdade religiosa nos termos do artigo 15 da Constituição Federal, o direito de sair nos termos do artigo 24 e do artigo 12 do Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Políticos, e a garantia da propriedade nos termos do artigo 26. A tributação da saída subsiste como sucessora moderna do Abzug do início da era moderna, hoje justificada pela tributação dos ganhos acumulados e limitada pela legalidade e pela proporcionalidade. A história de 1555 explica também uma característica duradoura dos centros financeiros suíços. Capital, competências e pessoas deslocam-se rumo à segurança jurídica. Uma jurisdição que oferece regras previsíveis, procedimentos justos e propriedade segura os atrai, venham eles de Locarno em 1555 ou de Milão quatro séculos depois. O Capítulo B.II volta-se para o que os locarneses construíram em Zurique com o capital que trouxeram.

Em cinco frases

Entre os anos 1530 e 1554, formou-se em Locarno uma comunidade reformada em torno do humanista Giovanni Beccaria e das famílias nobres e burguesas dos Orelli, Muralto, Duno e outras, juntamente com exilados de Milão e do Piemonte. A disputa teológica de 1549 e a confissão de 1554 tornaram a comunidade visível, após o que os doze cantões soberanos, divididos pela fé e vinculados pela Segunda Paz Territorial de 1531, resolveram a controvérsia em duas Dietas em Baden por meio de uma sentença arbitral que obrigou os reformados a se retratar ou partir. Em 3 de março de 1555, mais de cem locarneses partiram pela Mesolcina e pelo San Bernardino rumo a Zurique, onde chegaram em maio, venderam os seus bens ou os administraram a distância, contestaram multas e confiscos e formaram uma congregação italiana sob Bernardino Ochino. Os exilados pertenciam a uma rede de protestantes italianos que incluía Vermigli em Zurique, Curione em Basileia, Zanchi em Chiavenna e as congregações dos Grisões, e a sua partida custou a Locarno capital humano e financeiro que Zurique ganhou. O episódio ilustra o valor do procedimento, do direito de sair e da proteção da propriedade para as minorias e para o capital, que o direito suíço moderno garante por meio dos artigos 15, 24, 26 e 36 da Constituição Federal e que definem as condições em que pessoas e ativos podem hoje deslocar-se de ou para um centro financeiro.

Notas

1. Pablo Crivelli, “Duno, Taddeo”, in Historisches Lexikon der Schweiz (HLS), versão de 4 de agosto de 2004, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/010112 (partida em 3 de março de 1555 com cerca de cem outros locarneses, caminho pelo Misox e pelo San Bernardino, chegada a Zurique em maio de 1555); Rosanna Janke e Rodolfo Huber, “Locarno (comune)”, in Dizionario storico della Svizzera (DSS), versão de 20 de dezembro de 2022, https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/002108/2022-12-20/ (“il 3.3.1555 oltre un centinaio di Locarnesi lasciarono la città diretti a Zurigo”). ↩
2. Danièle Tosato-Rigo, “Protestantische Glaubensflüchtlinge”, HLS, versão de 12 de dezembro de 2014, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/026884/2014-12-12/ (a emigração comemorada numa pintura de 1655); Miriam Nicoli, “Muralto, Barbara”, DSS, versão de 27 de janeiro de 2026, https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/062270/ (o exílio de 1555 “marcou profundamente” a identidade reformada suíça e transformou os seus protagonistas em modelos de fé e de sacrifício). ↩

Apenas para fins de informação geral. Este artigo não constitui assessoria jurídica ou tributária, não substitui a análise de um caso concreto e não estabelece relação entre advogado e cliente. Reflete a situação jurídica em outubro de 2026.