Vermigli, Sozzini e o círculo italiano em Zurique

Zurique tornou-se, na segunda metade da década de 1550, o principal centro suíço do saber protestante italiano fora de Genebra e Basileia. Pietro Martire Vermigli, nascido em Florença em 1499, fora prior dos cônegos agostinianos de San Frediano em Lucca a partir de maio de 1541 e fugira da Itália em 1542, quando a Inquisição foi reorganizada. Lecionou durante cinco anos no Colégio de São Tomás em Estrasburgo, ocupou a cátedra régia de teologia em Oxford a partir de 1547 e voltou a Estrasburgo depois que Maria I restaurou o catolicismo na Inglaterra.¹ Em 1556, aceitou um chamado a Zurique como sucessor de Konrad Pellikan, o mesmo erudito que aconselhara Beccaria no início da década de 1540, e ali lecionou até sua morte, em 12 de novembro de 1562.² Seus Loci communes, compilados a partir de seus escritos e publicados em 1576, tornaram-se uma das obras de teologia reformada mais utilizadas do fim do século XVI.

O círculo italiano de Zurique incluía, assim, nos anos posteriores a 1555, um antigo vigário-geral dos capuchinhos, um antigo prior agostiniano que era um dos principais teólogos do mundo reformado, um filho de jurista de Siena com dúvidas sobre a doutrina da Trindade e a elite leiga de Locarno. Seu alcance intelectual era mais amplo que o da Igreja de Zurique como um todo. Seus membros estavam em contato com italianos em Genebra, Basileia, nos Grisões, na Polônia e na Transilvânia. Esse alcance era uma força para a congregação e um risco para a cidade anfitriã, que estava determinada a manter sua Igreja livre das ideias antitrinitárias que circulavam entre os exilados italianos.

Os Dialogi XXX e a expulsão de 1563

O risco materializou-se em 1563. Ochino publicou em Basileia seus Dialogi XXX, uma coletânea de trinta diálogos sobre questões teológicas, sem antes submeter a obra à censura das autoridades de Zurique.³ Dois dos diálogos causaram escândalo: um sobre a Trindade, que seus críticos leram como antitrinitário, e um sobre o casamento, que parecia defender a poligamia. Miguel Gotor, autor do verbete no dicionário biográfico nacional italiano, observa que Ochino apresentava a poligamia como lícita apenas quando a esposa fosse estéril e doentia. O conselho de Zurique expulsou-o. O dicionário histórico descreve a acusação de antitrinitarismo como talvez infundada.⁴ Ochino, então com cerca de setenta e cinco anos, deixou Zurique, foi primeiro para a Polônia e depois para a Morávia, e morreu em Austerlitz (Slavkov) entre o fim de 1564 e o início de 1565.

A expulsão de Ochino encerrou a fase mais proeminente da congregação italiana. Vermigli morrera em novembro de 1562 e Lelio Sozzini em 14 de maio do mesmo ano.⁵ As famílias locarnesas haviam então iniciado o processo de integração econômica que levou algumas delas, em duas ou três gerações, aos círculos dirigentes da cidade. A congregação, ampliada por chegadas posteriores de Locarno, continuou sob outros ministros até o fim do século XVI, enquanto suas principais famílias eram admitidas à cidadania de Zurique e se fundiam gradualmente com a própria elite da cidade.⁶

O que mostra o caso Ochino

O caso Ochino é frequentemente contado como uma história de intolerância teológica, e de fato o foi. Para a história jurídica das comunidades de refugiados, mostra também uma característica estrutural que se repete em períodos posteriores: um Estado anfitrião que admite uma comunidade estrangeira concede-lhe autonomia apenas dentro dos limites de sua própria ordem pública e conserva o poder de retirar essa autonomia quando os líderes da comunidade ultrapassam uma linha que o anfitrião define. Os locarneses haviam deixado Locarno porque os cantões soberanos não toleravam uma congregação reformada. Oito anos depois, seu próprio pastor foi expulso de Zurique porque o conselho reformado não tolerava suas opiniões. A liberdade religiosa no sentido moderno, um direito do indivíduo contra o Estado, não existia em nenhum dos dois lugares. O que os refugiados obtiveram em Zurique foi a proteção de uma ortodoxia, juntamente com as oportunidades econômicas que acompanhavam a pertença a uma cidade próspera.

Notas

1. Chris Castaldo, “Peter Martyr Vermigli: The Forgotten Reformer”, Davenant Institute, 19 de agosto de 2019, https://davenantinstitute.org/vermigli-forgotten-reformer/ (prior de San Frediano a partir de maio de 1541, fuga em 1542, Estrasburgo, Oxford a partir de 1547). Florença como local de nascimento. ↩
2. Castaldo, “Peter Martyr Vermigli” (acima) (Zurique a partir de 1556 como sucessor de Conrad Pellican; falecido em 12 de novembro de 1562); “Vermigli, Pietro Martire”, The Columbia Encyclopedia, 6. ed., via Encyclopedia.com, https://www.encyclopedia.com/people/philosophy-and-religion/protestant-christianity-biographies/pietro-martire-vermigli (professor em Zurique de 1556 até sua morte). ↩
3. Gotor, “Ochino, Bernardino” (acima) (publicação em Basileia sem autorização prévia do conselho de Zurique; “liceità, soltanto quando una donna fosse sterile e malaticcia”; “Morì ad Austerlitz in un giorno imprecisato tra la fine del 1564 e l’inizio del 1565”); Campi, “Ochino, Bernardino” (acima) (Polônia, depois Morávia). Data da decisão de expulsão (fim de novembro ou início de dezembro de 1563). ↩
4. Campi, “Ochino, Bernardino” (acima) (“con l’accusa - forse infondata - di antitrinitarismo”). ↩
5. Castaldo, “Peter Martyr Vermigli” (acima); Biagioni, “Sozzini, Lelio” (acima) (“La morte sopraggiunse il 14 maggio 1562 all’età di trentasette anni”). ↩
6. Schaff, History of the Christian Church, vol. VIII, § 40 (acima) (“The Italian congregation was enlarged by new fugitives from Locarno and continued to the end of the sixteenth century”; “The principal families of Duno, Muralto, Orelli, Pestalozzi, and others were received into citizenship, took a prominent position in the history of Zürich”). A história posterior da congregação italiana é tratada no Capítulo B.II. ↩

Apenas para fins de informação geral. Este artigo não constitui assessoria jurídica ou tributária, não substitui a análise de um caso concreto e não estabelece relação entre advogado e cliente. Reflete a situação jurídica em outubro de 2026.