A antiga fé e a fronteira confessional

Quando a Reforma chegou à Suíça, na década de 1520, Zug teve de escolher. Sua poderosa vizinha Zurique, sob a liderança de Huldrych Zwingli, adotou a nova fé. Seus outros vizinhos, Schwyz e Lucerna, permaneceram católicos. Em 1526, a cidade e as três comunas do Amt exterior decidiram permanecer na antiga fé.¹ A decisão colocou Zug na linha de frente do conflito confessional. O mosteiro de Kappel, onde Zwingli tombou em combate em 1531, durante a segunda guerra de Kappel, fica logo do outro lado da fronteira, no cantão de Zurique. A segunda guerra de Kappel confirmou Zug como uma região fronteiriça confessional.²

A Reforma Católica do final do século XVI reforçou a identidade confessional do cantão. Depois de os capuchinhos terem chegado a Zug em 1595, a construção do convento capuchinho de Maria Opferung começou em 1608.³ Durante mais de três séculos, Zug permaneceu um cantão quase inteiramente católico. Os protestantes não podiam estabelecer-se livremente. Quando a industrialização trouxe trabalhadores de regiões protestantes, em meados do século XIX, a mudança foi abrupta: em Baar, o número de residentes protestantes subiu de 12 em 1850 para 209 em 1860, após a instalação da grande fiação às margens do Lorze. A primeira igreja reformada do cantão foi construída ali em 1867.⁴ Em 2000, o cantão contava 61.873 católicos e 17.590 protestantes entre seus 100.052 habitantes.⁵

A história confessional de Zug oferece um dos contrastes mais marcantes com Genebra. Em Genebra, a Reforma criou uma economia moral do trabalho, da poupança e do crédito, à qual o refúgio protestante acrescentou o capital e as redes que lançaram as bases do private banking. Em Zug, preservou-se a antiga fé e, com ela, uma economia centrada na terra, nos cargos e no serviço estrangeiro. Sem uma tradição bancária própria, o cantão católico viu sua elite investir em terras, em casas e nas carreiras de seus filhos como oficiais. Quando o capital internacional chegou a Zug no século XX, veio de fora e foi acolhido por uma classe política que havia aprendido a valorizar o que o dinheiro estrangeiro podia trazer. A Parte B perguntará se existe uma economia moral católica, ou pelo menos centro-suíça, que corresponda à calvinista descrita no volume sobre Genebra. A resposta aqui sugerida é cautelosa: a tradição relevante é uma prática política, a prática de uma pequena comunidade que vive de tornar-se útil a parceiros mais poderosos.

Notas

1. HLS, “Zug (Kanton)”, seção sobre a Reforma: em 1526, a cidade e as três comunas exteriores optaram por permanecer na antiga fé. ↩
2. Fonte conforme citada na edição impressa. ↩
3. HLS, “Zug (Gemeinde)”: chegada dos capuchinhos em 1595; início do convento capuchinho Maria Opferung em 1608. ↩
4. Wikipedia (alemão), “Spinnerei an der Lorze”, acesso em setembro de 2026: crescimento da população protestante de Baar de 12 em 1850 para 209 em 1860; fundação da primeira igreja reformada do cantão em 1867. ↩
5. HLS, “Zug (Kanton)”, tabelas sobre população e religião (censo de 2000). ↩

Apenas para fins de informação geral. Este artigo não constitui assessoria jurídica ou tributária, não substitui a análise de um caso concreto e não estabelece relação entre advogado e cliente. Reflete a situação jurídica em outubro de 2026.