Fundações carolíngias: o fisco real, o Grossmünster e o Fraumünster

O Fiskus Zürich

Os reis francos incorporaram a região dos alamanos ao seu reino durante o século VI, mas foi sob os carolíngios que Zurique recuperou uma importância comparável à do período romano. O Historisches Lexikon descreve a cidade nos séculos VIII e IX como o centro de um extenso complexo de domínios régios carolíngios. Por volta de 760 formou-se um “Fiskus Zürich”, uma organização administrativa que, nas palavras do Lexikon, retomou funções do antigo povoado do castellum. Dele fazia parte o domínio régio, que incluía, entre outras coisas, a floresta do Albis e possessões em Uri, e cujo centro econômico era o Stadelhof.¹ O artigo sobre o cantão acrescenta que essa organização surgiu sob o rei Pepino e que Zurique é designada como lugar régio (locus regius) em documentos de 806/810.²

Um fisco régio no sentido carolíngio era um complexo de terras, direitos e pessoas dependentes administrado em benefício do rei. Produzia receitas agrícolas, fornecia alojamento e abastecimento à corte itinerante e servia de base para o exercício da autoridade régia na região. O nome Stadelhof sobrevive hoje na estação ferroviária de Stadelhofen, na margem direita. As possessões em Uri merecem atenção. Ligavam o fisco de Zurique ao alto vale do Reuss, que no século XIII se tornaria o acesso ao passo do Gotardo. Embora os reis carolíngios não pudessem sabê-lo, o vínculo institucional entre Zurique e Uri, estabelecido no século IX, viria a ecoar nas alianças do século XIV.

O Grossmünster

Na margem direita do Limmat, junto ao presumido túmulo de Félix e Régula, existia uma comunidade religiosa o mais tardar no século VIII. A tradição posterior atribuiu a sua fundação ao próprio Carlos Magno: o imperador, caçando na área, teria seguido um cervo até o local onde seu cavalo se ajoelhou sobre os túmulos dos mártires. O Historisches Lexikon relata a tradição de que Carlos Magno fundou um cabido de cônegos em 810.³ Os historiadores consideram a lenda uma construção posterior, que possivelmente confunde Carlos Magno com seu bisneto Carlos III (“o Gordo”), que por volta de 870 teria convertido a comunidade existente num cabido de cônegos seculares.⁴ A lenda teve, no entanto, importância. Serviu aos cônegos do Grossmünster na longa rivalidade com as monjas do Fraumünster, fundado pelo neto de Carlos Magno, ao reivindicar para a sua igreja a maior antiguidade e o fundador mais ilustre.⁵ Uma estátua sedente de Carlos Magno ainda olha para fora da torre sul do Grossmünster.⁶

O Grossmünster era um cabido de cônegos seculares, uma comunidade de clérigos que viviam de prebendas individuais e serviam a igreja. De 1218 a 1523 compreendia vinte e quatro canonicatos, com dignitários que incluíam o preboste, o chantre, o custódio e o escolástico. Seus padroeiros eram Félix e Régula e, a partir de 1264, Exuperâncio, um servo que teria partilhado o seu martírio.⁷ A atual igreja românica, uma basílica de pilares com três naves, fachada de torres gêmeas e cripta-salão, foi construída em seis fases entre cerca de 1100 e 1230, substituindo uma predecessora do século IX.⁸ Sua escola, mais tarde conhecida como Carolinum em memória do suposto fundador, viria a ser uma das raízes da Universidade de Zurique, criada em 1833.⁹ Para os fins deste livro, o Grossmünster é também significativo como a igreja em que Huldrych Zwingli iniciou seu ministério como pregador do povo em 1º de janeiro de 1519, o acontecimento com que se abre a Parte B.¹⁰

A fundação do Fraumünster em 853

O documento mais importante da história primitiva de Zurique é o diploma pelo qual o rei Luís, o Germânico, neto de Carlos Magno e soberano do reino franco oriental, instituiu o Fraumünster. Foi expedido em Ratisbona em 21 de julho de 853 e é o documento original mais antigo conservado no Staatsarchiv des Kantons Zürich.¹¹ Por esse ato, o rei doou a um convento “situado no lugar de Zurique, onde repousam os mártires Félix e Régula” a corte régia de Zurique com suas pertenças, as terras régias no vale de Uri e a floresta do Albis, e confiou-o à sua filha Hildegarda como primeira abadessa. O convento devia seguir a Regra de São Bento, foi colocado sob proteção régia e recebeu imunidade, o que significava que só respondia juridicamente perante o rei.¹² O diploma é selado com um selo de cera que mostra uma cabeça de imperador antigo e traz a legenda “Que Cristo proteja o rei Luís”. Sob a guarda do cantão desde 1803, está hoje conservado no edifício do arquivo próximo ao campus Irchel da Universidade de Zurique.¹³ A lista mais detalhada da dotação na literatura secundária acrescenta o Sihlwald e propriedades em Horgen, Langnau e no Reppischtal.¹⁴

Hildegarda, nascida em 828, fora abadessa de Münsterschwarzach, na Francônia, antes de chegar a Zurique. Morreu em 856, ou, segundo algumas fontes, em 859, e foi sucedida por sua irmã Berta, que governou o convento até 877.¹⁵ Uma lenda posterior relatava que as duas princesas, que viviam no castelo de Baldern, no Albis, eram conduzidas todas as noites por um cervo de chifres luminosos até a margem do Limmat, onde reconheceram uma ordem divina para construir uma igreja.¹⁶ O núcleo histórico da fundação é político. Como observa o Historisches Lexikon, a nomeação de duas filhas do rei como abadessas sucessivas ilustra a estreita vinculação do convento à casa carolíngia.¹⁷ A fundação colocou uma parte substancial do fisco régio nas mãos de uma casa religiosa governada por um membro da dinastia. O rei assegurou assim as receitas do domínio de Zurique para a sua família, ancorou a sua presença numa região de importância estratégica na fronteira entre o seu reino e as terras de seus irmãos e criou um centro de oração pela salvação da dinastia.

Nas décadas seguintes, o Fraumünster tornou-se o principal depositário das relíquias de Félix e Régula. A igreja do convento foi consagrada em 874, possivelmente em ligação com a transferência das relíquias da margem direita.¹⁸ A igreja mais antiga documentada do Fraumünster era, segundo o Historisches Lexikon, um grande edifício do século IX com transepto e três absides.¹⁹ A igreja de St. Peter, mencionada pela primeira vez em 857 e atestada como igreja paroquial a partir do século XII, completava um conjunto que o Lexikon chama de paisagem sacra excepcional, moldada pelo culto local dos mártires: no século X, os conventos do Fraumünster e do Grossmünster formavam, juntamente com a Wasserkirche e as igrejas paroquiais de St. Peter e St. Stephan, uma topografia religiosa de uma densidade invulgar para um lugar do tamanho de Zurique.²⁰

A topografia da Zurique medieval cristalizou-se assim em torno de três polos: o centro régio no Lindenhof, o cabido de cônegos na margem direita e o convento régio na margem esquerda, com a igreja paroquial de St. Peter nas proximidades. Entre eles situavam-se a travessia do rio, os locais de desembarque e, com o tempo, o mercado. Cada polo detinha direitos sobre terras, pessoas e receitas. Do século IX ao século XIV, a história da cidade é em grande medida a história de como esses direitos foram exercidos, disputados e finalmente reunidos pela comunidade cívica.

Notas

1. HLS, “Zürich (Gemeinde)”, seção “Stadt der Könige und Herzöge (8.–12. Jahrhundert)” (Andreas Motschi), https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/000171/2015-01-25/: “Mit dem um 760 gebildeten Fiskus Zürich entstand eine Verwaltungsorganisation, die an Funktionen des alten Kastellorts anknüpfte. Dazu gehörte der Königshof, der unter anderem den Albisforst und Besitz in Uri umfasste und dessen wirtschaftliches Zentrum der Stadelhof war.” ↩
2. HLS, “Zürich (Kanton)”, seção sobre o período carolíngio (Renata Windler), https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/007381/2017-08-24/, que se refere a “königlicher Ort (806/810)”. ↩
3. HLS, “Grossmünster” (Andreas Meyer), https://hls-dhs-dss.ch/textes/d/D12123.php: “Karl der Grosse gründete 810 ein Kanonikerstift”, relatado como tradição; “Grossmünster”, Wikipedia (inglês), https://en.wikipedia.org/wiki/Grossm%C3%BCnster, sobre a lenda do cavalo de Carlos Magno ajoelhado sobre os túmulos de Félix, Régula e Exuperâncio. ↩
4. “Geschichte der Stadt Zürich”, Wikipedia (alemão), https://de.wikipedia.org/wiki/Geschichte_der_Stadt_Z%C3%BCrich, que sugere uma conversão em cabido colegial por Carlos III por volta de 870 e uma confusão, na lenda posterior, entre Carlos Magno e seu bisneto. ↩
5. “Grossmünster”, Wikipedia (inglês), https://en.wikipedia.org/wiki/Grossm%C3%BCnster, que observa que a lenda ajudou a fundamentar a pretensão de precedência da igreja sobre o Fraumünster. ↩
6. “Grossmünster”, Wikipedia (alemão), https://de.wikipedia.org/wiki/Grossm%C3%BCnster, sobre a figura sedente de Carlos Magno na torre voltada para o Limmat e sobre o original da figura da torre sul, hoje depositado na cripta. ↩
7. HLS, “Grossmünster” (Andreas Meyer), https://hls-dhs-dss.ch/textes/d/D12123.php: “Patrone waren die Heiligen Felix und Regula, seit 1264 auch Exuperantius”; 24 prebendas canonicais de 1218 a 1523. ↩
8. HLS, “Grossmünster” (Andreas Meyer), https://hls-dhs-dss.ch/textes/d/D12123.php. ↩
9. HLS, “Grossmünster” (Andreas Meyer), https://hls-dhs-dss.ch/textes/d/D12123.php, que observa que o nome Carolinum é atestado a partir do século XVII e que a instituição foi transformada em 1832 na escola cantonal e na universidade. A Universidade de Zurique abriu em 1833. ↩
10. “Huldrych Zwingli”, Wikipedia (inglês), https://en.wikipedia.org/wiki/Huldrych_Zwingli (“Em 1º de janeiro de 1519, Zwingli fez seu primeiro sermão em Zurique”); “Huldrych Zwingli”, Wikipedia (alemão), https://de.wikipedia.org/wiki/Huldrych_Zwingli, sobre o cargo “das er am 1. Januar 1519 antrat”; ver a Parte B. O artigo do HLS “Grossmünster” indica Zwingli como cônego de 1521 a 1531. ↩
11. Kanton Zürich, comunicado de imprensa “Älteste Zürcher Urkunde wird 1150 Jahre alt” (julho de 2003), https://www.zh.ch/de/news-uebersicht/medienmitteilungen/2003/07/abt.html; “Fraumünster”, Wikipedia (alemão), https://de.wikipedia.org/wiki/Fraum%C3%BCnster, que descreve o diploma, expedido na chancelaria régia em Ratisbona, como o documento escrito mais antigo do Arquivo do Estado de Zurique. ↩
12. Kanton Zürich, comunicado de imprensa de julho de 2003 (acima), https://www.zh.ch/de/news-uebersicht/medienmitteilungen/2003/07/abt.html; HLS, “Fraumünster” (Judith Steinmann), https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/011612/2006-11-09/, que cita a doação de “den Königshof Zürich, das Ländchen Uri und den Albisforst” e a concessão de imunidade. ↩
13. Kanton Zürich, comunicado de imprensa de julho de 2003, https://www.zh.ch/de/news-uebersicht/medienmitteilungen/2003/07/abt.html. ↩
14. “Fraumünster”, Wikipedia (alemão), https://de.wikipedia.org/wiki/Fraum%C3%BCnster. ↩
15. “Hildegard (abbess of Fraumünster)”, Wikipedia (inglês), https://en.wikipedia.org/wiki/Hildegard_(abbess_of_Fraum%C3%BCnster); “Fraumünster”, Wikipedia (alemão), https://de.wikipedia.org/wiki/Fraum%C3%BCnster (Hildegarda 853–856/59; Berta 857–877). O artigo do HLS “Zürich (Gemeinde)” refere-se às duas filhas como abadessas e sublinha a estreita vinculação do convento à casa real. ↩
16. “Hildegard (abbess of Fraumünster)”, Wikipedia (inglês), https://en.wikipedia.org/wiki/Hildegard_(abbess_of_Fraum%C3%BCnster), que relata a lenda do cervo de chifres iluminados. A referência ao castelo de Baldern faz parte da forma corrente da lenda e não consta dessa fonte. ↩
17. HLS, “Zürich (Gemeinde)”, seção “Stadt der Könige und Herzöge” (Andreas Motschi), https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/000171/2015-01-25/. ↩
18. “Geschichte der Stadt Zürich”, Wikipedia (alemão), https://de.wikipedia.org/wiki/Geschichte_der_Stadt_Z%C3%BCrich, que se refere ao Fraumünster recém-consagrado (874) e a uma provável transferência das relíquias principais. ↩
19. HLS, “Zürich (Gemeinde)”, seção sobre a Alta Idade Média (Andreas Motschi), https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/000171/2015-01-25/. ↩
20. HLS, “Zürich (Gemeinde)” (Andreas Motschi), https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/000171/2015-01-25/: “Die 857 erstmals erwähnte Kirche St. Peter ist ab dem 12. Jahrhundert als Pfarrkirche bezeugt”; “Die Konvente Fraumünster und Grossmünster bildeten im 10. Jahrhundert mit der Wasserkirche und den Pfarrkirchen St. Peter und St. Stephan eine aussergewöhnliche, vom lokalen Märtyrerkult um Felix und Regula geprägte Sakrallandschaft.” ↩

Apenas para fins de informação geral. Este artigo não constitui assessoria jurídica ou tributária, não substitui a análise de um caso concreto e não estabelece relação entre advogado e cliente. Reflete a situação jurídica em outubro de 2026.