Huldrych Zwingli e a Reforma de Zurique (1519–1531) — visão geral e resumo

Em 1º de janeiro de 1519, dia em que completava trinta e cinco anos, um sacerdote do Toggenburg subiu ao púlpito do Grossmünster e anunciou que pregaria o Evangelho de Mateus do começo ao fim, capítulo por capítulo, em lugar das leituras fixas do ano litúrgico. Huldrych Zwingli fora eleito pároco (Leutpriester) da igreja colegiada poucas semanas antes, em 11 de dezembro de 1518.¹ Doze anos depois, em 11 de outubro de 1531, jazia morto no campo de batalha de Kappel am Albis, onde as tropas católicas vitoriosas queimaram seu corpo como o de um herege. Entre essas duas datas, a cidade de Zurique mudou de religião, de direito matrimonial, de escolas, de assistência aos pobres, de política externa e de titularidade de grande parte das terras e das rendas de seu território. E o fez por meio de decisões de seu próprio conselho, tomadas na sala do conselho e executadas pelos oficiais do conselho. A Reforma de Zurique foi um acontecimento teológico de importância europeia. Em seu funcionamento cotidiano, foi sobretudo um projeto cívico de governo.

Este capítulo acompanha esse projeto desde a chegada de Zwingli até sua morte e o acordo de paz que se lhe seguiu. Formula as perguntas que um advogado ou um banqueiro faria diante de uma mudança de regime: quem decidiu, com base em que autoridade, segundo que procedimento e com que consequências para a propriedade, as receitas e o comércio? As respostas são de forma surpreendentemente moderna. O conselho de Zurique tratou a questão da verdadeira doutrina como uma questão que ele, na qualidade de autoridade legítima da cidade, era competente para decidir depois de ouvir os argumentos numa disputa pública. Assumiu os bens das casas religiosas por meio de transferência negociada e de ordenança administrativa, colocou-os sob um sistema de repartições contábeis e empregou suas receitas nas finalidades que ele próprio definiu. Recusou o contrato mais lucrativo à disposição de qualquer cantão confederado na época, a aliança francesa de 1521, e proibiu seus cidadãos de aceitar pensões estrangeiras. Fez da imprensa um instrumento de debate público e, quase incidentalmente, permitiu que se desenvolvesse na cidade uma das casas editoriais mais produtivas da Europa de língua alemã.

Embora não houvesse banco em Zurique por mais dois séculos e meio, esse período importa para o centro financeiro de hoje em razão de um conjunto de disposições que a Reforma fixou na cultura política da cidade. Zurique aprendeu a ver o conselho como guardião tanto da moralidade pública quanto do dinheiro público e a desconfiar do dinheiro estrangeiro que comprava influência política. A cidade construiu também um sistema público de educação e de assistência aos pobres financiado por dotações secularizadas e transformou a palavra impressa numa indústria. Esses hábitos formaram o ambiente em que atuaram os comerciantes, os fabricantes de seda e, por fim, os banqueiros dos séculos seguintes. As regras detalhadas sobre a assistência aos pobres, a Almosenordnung de 1525, e o ensino de Zwingli e de Bullinger sobre os juros e a riqueza aparecem aqui apenas em linhas gerais, pois são objeto, respectivamente, do Capítulo B.II e do Capítulo B.III. A comparação com a Genebra de Calvino fica reservada ao Capítulo B.IV.

Notas

1. Thomas Konrad Kuhn, “Zwingli, Huldrych”, Neue Deutsche Biographie 28 (2024), https://www.deutsche-biographie.de/sfz26927.html, que indica a eleição em 11 de dezembro de 1518 e o início do cargo em 1º de janeiro de 1519. Sobre a datação do nascimento de Zwingli em 1º de janeiro de 1484, ver Historisches Lexikon der Schweiz (HLS), “Zwingli, Huldrych” (Christian Moser), https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/010447/2014-03-04/. ↩

Conclusão

A Reforma de Zurique entre 1519 e 1531 foi um projeto cívico levado a cabo por um conselho municipal com a ajuda de um pregador genial. Zwingli forneceu a teologia, a retórica e grande parte do programa, ao passo que o conselho forneceu os procedimentos, as decisões e o aparato administrativo que transformaram um programa numa ordem. As disputas de 1523 estabeleceram o conselho como juiz da doutrina. A dissolução das casas religiosas em 1524 e 1525, a começar pela entrega negociada do Fraumünster por Katharina von Zimmern, transferiu grande parte da renda produtiva do território para repartições públicas, que a empregaram na Igreja, nos pobres, nas escolas, no serviço da dívida e na aquisição de território. A recusa da aliança francesa e a proibição das pensões cortaram uma fonte de receita da qual os outros cantões dependiam e obrigaram Zurique a viver de seus próprios recursos. A imprensa tornou-se uma indústria.

Os limites do projeto tornaram-se visíveis nos mesmos anos. O conselho não tolerava dissidência fora de sua autoridade e condenou os anabatistas à morte. Sem disposição para abrir mão dos dízimos e das rendas de que dependia sua nova riqueza, decepcionou os camponeses que haviam lido o Evangelho como uma carta de libertação dos tributos. Excedeu-se em sua política externa e, em Kappel, perdeu a guerra, seu principal pregador e suas esperanças de uma Confederação reformada. A Segunda Paz de Kappel confinou a Reforma aos cantões que a haviam adotado, ao passo que o Kappelerbrief confinou os pregadores ao púlpito.

O que restou depois de 1531 foi uma cidade-Estado reformada. Tinha uma Igreja sob controle cívico, uma administração pública ampliada e enriquecida pelos bens secularizados, um sistema de educação e de assistência aos pobres financiado por dotações, uma cultura de disciplina cívica, uma indústria gráfica e uma desconfiança duradoura em relação ao dinheiro estrangeiro na política. Foram esses os alicerces sobre os quais se construíram a Zurique de Bullinger, a Zurique dos refugiados de Locarno e dos fabricantes de seda e, por fim, a Zurique dos banqueiros mercantis.

Em cinco frases

1. Zwingli, que chegou ao Grossmünster em 1º de janeiro de 1519 depois de ter servido como capelão militar em Marignano e como pensionista papal, voltou sua pregação contra as tradições da Igreja e contra o sistema mercenário e de pensões, um programa que o conselho de Zurique fez seu.

2. O próprio conselho decidiu a questão religiosa nas disputas de janeiro e de outubro de 1523, assumiu os poderes do bispo e criou instituições cívicas como o tribunal matrimonial, o sínodo e a Prophezei para governar a Igreja, a disciplina e a educação.

3. As casas religiosas, a começar pelo Fraumünster, entregue por Katharina von Zimmern em dezembro de 1524, foram dissolvidas e seus bens colocados em repartições públicas cujas receitas custeavam a Igreja, a assistência aos pobres, as escolas, o serviço da dívida e a compra de senhorios, enquanto a prataria das igrejas era fundida e transformada em moeda.

4. Zurique recusou a aliança francesa de 1521, proibiu as pensões estrangeiras e permaneceu fora da aliança até 1614, enquanto a oficina tipográfica de Christoph Froschauer, que acolhera a ceia das salsichas de 1522, se transformava numa casa impressora de alcance europeu.

5. A derrota em Kappel em 1531, na qual Zwingli morreu, impôs limites às ambições de Zurique, mas o controle cívico da Igreja, a disciplina pública, a educação financiada por dotações, a imprensa e a desconfiança em relação ao dinheiro estrangeiro permaneceram elementos duradouros do ambiente em que o futuro centro financeiro cresceu.

Apenas para fins de informação geral. Este artigo não constitui assessoria jurídica ou tributária, não substitui a análise de um caso concreto e não estabelece relação entre advogado e cliente. Reflete a situação jurídica em outubro de 2026.