A Antiguidade tardia e o período alamano

O forte no Lindenhof

O século III mergulhou as províncias setentrionais do Império numa crise prolongada. Após o abandono da fronteira a leste do Reno por volta de 260, a região entre o lago de Constança e o Jura tornou-se novamente uma zona de fronteira, exposta a incursões de grupos alamanos vindos do outro lado do Reno.¹ Turicum reagiu, como muitos povoados da região, recolhendo-se a uma posição defensável. No topo do Lindenhof foi construído um forte. O Historisches Lexikon der Schweiz data-o do início do século IV e observa que oferecia refúgio à população civil. O serviço municipal de arqueologia fala de um castellum dotado de torres, construído em resposta às ameaças dos séculos III e IV.² A datação é discutida, sendo a construção atribuída, conforme o autor, aos reinados de Diocleciano, Constantino I ou Valentiniano I. O recinto abrangia cerca de 4.500 metros quadrados e era defendido por uma muralha de cerca de dois metros de espessura com até dez torres.³

O forte era pequeno por qualquer critério, mas sua importância a longo prazo foi considerável. As muralhas do castellum moldaram o planalto do Lindenhof, e as construções medievais posteriores na colina seguiram o seu traçado. O serviço municipal de arqueologia observa que essas muralhas defensivas serviram mais tarde de apoio ao desenvolvimento da cidade medieval.⁴ As escavações de Emil Vogt em 1937 e 1938, realizadas com o trabalho de desempregados durante a Grande Depressão, e novas campanhas em 2008 e 2020 revelaram partes da muralha romana tardia. Em 2020, a muralha voltou a ser examinada a uma profundidade de cinco metros na borda ocidental do terraço, após um intervalo de trinta e dois anos.⁵ A monografia do cantão sobre Turicum sublinha que o povoado se expandiu de meados do século I até os séculos IV e V e que, em meados do século IV, seus habitantes se recolheram à fortaleza do Lindenhof em tempos instáveis.⁶

O forte marca uma mudança no caráter do lugar. O vicus aberto e orientado para o comércio deu lugar a um refúgio fortificado cuja finalidade principal era a segurança. O comércio não cessou, como sugerem as moedas votivas depositadas no pequeno edifício de culto circular até o século IV, mas a escala das trocas diminuiu com a contração da economia imperial. Por volta de 401–402 d.C., o general romano Estilicão retirou tropas da fronteira do Reno para defender a Itália contra os visigodos.⁷ Com essa retirada extinguiu-se também o aparato fiscal que dera a Turicum a sua razão de ser como posto aduaneiro. Nenhum indício sugere que a quadragesima tenha sido cobrada no Limmat depois do início do século V.

Alamanos e romanos

A narrativa tradicional falava de uma conquista alamana violenta que teria eliminado a população romana. A pesquisa atual traça um quadro mais gradual e mais diferenciado. No plano do cantão, o Historisches Lexikon der Schweiz observa que o povoamento por grupos populacionais alamanos, comprovado por achados funerários, só começou no século VII. A subsequente difusão do povoamento pode ser acompanhada por meio dos topônimos terminados em -ikon (séculos VII a VIII) e em -wil (aproximadamente séculos VIII a IX).⁸ Na própria cidade, uma população romanizada parece ter persistido, como indicam sepultamentos do século VI na Bäckerstrasse.⁹ Histórias locais populares descrevem colonos da Alta Idade Média que utilizavam a rede viária romana, mas construíam em madeira nas proximidades das antigas estruturas de pedra, e foram encontrados túmulos do período perto de St. Peter, onde um cemitério com uma capela ocupava a colina.¹⁰

Enquanto o Lindenhof conservava uma função de lugar protegido, o topônimo também sobreviveu: Turicum tornou-se, nas fontes medievais, Turegum ou Thuregum e, na língua vernácula, Zürich. A sobrevivência do nome é, ela própria, um pequeno indício de continuidade. Os topônimos persistem geralmente onde há alguma continuidade de população capaz de transmiti-los. O nome latino de Zurique foi transmitido sem interrupção do período romano ao mundo alamano e franco.¹¹

O cristianismo chegou à região na Antiguidade tardia. Segundo o Historisches Lexikon, a área passou por volta de 600 d.C. da diocese de Avenches/Windisch para a recém-criada diocese de Constança, à qual Zurique pertenceria até a Reforma.¹² De importância duradoura foi o culto dos mártires Félix e Régula. Segundo a lenda, registrada em sua forma desenvolvida apenas no período carolíngio, os irmãos eram membros da Legião Tebana que haviam fugido de Agaunum (Saint-Maurice) e foram executados em Zurique numa ilha do Limmat, o local da posterior Wasserkirche. Após a execução, levaram as próprias cabeças decepadas encosta acima até o lugar onde desejavam ser sepultados, na margem direita, onde hoje se ergue o Grossmünster.¹³ A arqueologia confirma que o Grossmünster foi construído sobre um antigo cemitério romano, o que confere certa plausibilidade à tradição de um culto cristão primitivo junto a um túmulo nesse lugar.¹⁴

O culto teve uma importância mais do que religiosa. Como as relíquias atraíam peregrinos, doações e patrocínio régio, a rivalidade entre as duas igrejas que reivindicavam os santos viria a estruturar a topografia e a política da Zurique medieval. A ligação geográfica entre Agaunum e Turicum na lenda, histórica ou não, é sugestiva. Saint-Maurice, a outra estação aduaneira suíça do imposto gaulês, foi também o local do mais famoso culto de mártires da região. A geografia religiosa e a fiscal coincidiam muitas vezes, pois ambas seguiam as principais vias de comunicação.

Notas

1. “Limesfall”, Wikipedia (alemão), https://de.wikipedia.org/wiki/Limesfall, que data o abandono de facto dos Campos Decúmanos e a retirada da fronteira militar romana para o Reno e o Danúbio dos anos a partir de 259/260. ↩
2. HLS, “Zürich (Gemeinde)”, seção sobre o período romano (Andreas Motschi), https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/000171/2015-01-25/; Stadt Zürich, Archäologie, “Turicum II”, https://www.stadt-zuerich.ch/de/stadtleben/stadtportraet/zuerichs-geschichte/archaeologie/stadt/auswertungen-themen/turicum-2.html. ↩
3. “Kastell Zürich”, Wikipedia (alemão), https://de.wikipedia.org/wiki/Kastell_Z%C3%BCrich, que indica as atribuições possíveis (Diocleciano, Constantino I, Valentiniano I), a área de cerca de 4.500 m², a espessura da muralha de cerca de dois metros e até dez torres. Essas dimensões baseiam-se numa escavação parcial, sobretudo das fundações do lado nordeste. ↩
4. Stadt Zürich, Archäologie, “Turicum II”, https://www.stadt-zuerich.ch/de/stadtleben/stadtportraet/zuerichs-geschichte/archaeologie/stadt/auswertungen-themen/turicum-2.html. ↩
5. Stadt Zürich, Archäologie, “Lindenhof”, https://www.stadt-zuerich.ch/de/stadtleben/stadtportraet/zuerichs-geschichte/archaeologie/stadt/ausgrabungen-bauuntersuchungen/lindenhof.html. ↩
6. Kanton Zürich, comunicado de imprensa “Turicum: eine römische Hafenstadt und Zollstation” (fevereiro de 2021), https://www.zh.ch/de/news-uebersicht/medienmitteilungen/2021/02/turicum-eine-roemische-hafenstadt-und-zollstation.html. ↩
7. “Kastell Zürich”, Wikipedia (alemão), https://de.wikipedia.org/wiki/Kastell_Z%C3%BCrich, que data a retirada das tropas de fronteira por Estilicão de cerca de 402 d.C. ↩
8. HLS, “Zürich (Kanton)”, seção sobre a Alta Idade Média (Renata Windler), https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/007381/2017-08-24/: “Besiedlung durch alemannische Bevölkerungsgruppen setzte aufgrund der Grabfunde erst im 7. Jahrhundert ein.” ↩
9. “Kastell Zürich”, Wikipedia (alemão), https://de.wikipedia.org/wiki/Kastell_Z%C3%BCrich. ↩
10. “Frühmittelalter”, Zürich damals, http://www.zuerich-damals.ch/fruhmittelalter.html. Trata-se de um site de divulgação, citado aqui apenas para orientação. ↩
11. “Turicum”, Wikipedia (alemão), https://de.wikipedia.org/wiki/Turicum, que descreve o nome Zürich, atestado desde a Alta Idade Média, como evolução regular de Turicum após a segunda mutação consonântica do alto-alemão, a metafonia do i e a apócope. O princípio geral de que tal sobrevivência implica alguma continuidade de população é aqui enunciado como inferência. ↩
12. HLS, “Zürich (Kanton)”, seção sobre a cristianização (Renata Windler), https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/007381/2017-08-24/. ↩
13. “Geschichte der Stadt Zürich”, Wikipedia (alemão), https://de.wikipedia.org/wiki/Geschichte_der_Stadt_Z%C3%BCrich, que observa que a base histórica da lenda é controversa; HLS, “Grossmünster” (Andreas Meyer), https://hls-dhs-dss.ch/textes/d/D12123.php, sobre o lugar onde os santos depuseram as cabeças junto ao Limmat. A ligação com a Legião Tebana pertence à lenda tradicional e não é discutida nessas duas fontes. ↩
14. “Grossmünster”, Wikipedia (inglês), https://en.wikipedia.org/wiki/Grossm%C3%BCnster, segundo o qual provas arqueológicas confirmam a existência de um cemitério romano no local. ↩

Apenas para fins de informação geral. Este artigo não constitui assessoria jurídica ou tributária, não substitui a análise de um caso concreto e não estabelece relação entre advogado e cliente. Reflete a situação jurídica em outubro de 2026.