Legado para o centro financeiro
Seria anacrônico procurar a Paradeplatz no Grossmünster de 1525. A Reforma de Zurique foi um movimento religioso cujos líderes se teriam surpreendido ao ver sua obra associada à gestão de patrimônio privado. Contudo, um centro financeiro consiste também em instituições, hábitos e reputações que tornam um lugar digno de confiança para quem ali deposita, empresta e investe. Cinco elementos do arranjo zwingliano contribuíram para esse ambiente em Zurique.
O primeiro é o modelo de uma Igreja sob controle cívico. A Reforma de Zurique confirmou que o conselho era a autoridade soberana em todas as matérias dentro do território da cidade, inclusive a religião. O conselho exercia essa autoridade por meio de procedimentos públicos, disputas, ordenanças e tribunais. A autoridade cívica tornou-se a garante da ordem, da moral e da propriedade. Nos séculos seguintes, essa tradição produziu um Estado intrusivo em alguns aspectos, ao supervisionar a conduta privada e os negócios, e confiável em outros, ao proteger a propriedade e fazer cumprir os contratos. A combinação suíça moderna de forte proteção jurídica da propriedade privada com estreita supervisão pública da atividade financeira tem muitas fontes, entre elas a fusão zwingliana da autoridade cívica com a autoridade moral.
O segundo é a disciplina cívica. O tribunal matrimonial, os mandatos morais e o sínodo criaram uma cultura em que a conduta dos indivíduos, inclusive sua conduta econômica, era assunto de interesse público. A honestidade nos negócios, o cumprimento das obrigações e a contenção na ostentação eram impostos por instituições públicas e interiorizados por gerações de cidadãos. A reputação de sobriedade e confiabilidade de que os comerciantes e banqueiros de Zurique gozaram mais tarde no exterior tinha seu fundamento moral nessa disciplina, ainda que seu valor comercial só tenha sido descoberto muito depois de a própria disciplina ter se abrandado.
O terceiro é a educação. A Prophezei e as escolas financiadas com os bens da Igreja criaram uma população alfabetizada e, em suas camadas superiores, erudita. O Carolinum formava pastores e também os filhos das famílias de comerciantes e magistrados. O vínculo entre riqueza dotada e educação pública sobreviveu até o século XIX, quando os bens do cabido do Grossmünster contribuíram para a fundação da universidade, e até o presente, em que as universidades e o instituto técnico de Zurique fornecem ao centro financeiro seus especialistas.
O quarto é a impressão. A prensa de Froschauer fez de Zurique produtora e exportadora de conhecimento impresso e deu à cidade uma indústria duradoura de edição, impressão e, mais tarde, impressão de valores. A cadeia que vai de Froschauer à Orell Füssli liga a Bíblia de 1531 à moderna impressão de documentos de valor.
O quinto é a desconfiança em relação ao dinheiro estrangeiro que compra influência política. A recusa de Zurique da aliança francesa de 1521, sua proibição das pensões e a execução de um conselheiro por aceitá-las estabeleceram uma tradição de desconfiança em relação a pagamentos estrangeiros a ocupantes de cargos públicos. A tradição não foi contínua, pois Zurique aderiu à aliança francesa em 1614 e sua elite lucrou mais tarde, como as outras, com o serviço estrangeiro e o comércio exterior. Mas deu à cidade um vocabulário de integridade pública, no qual a aceitação de dinheiro estrangeiro por quem ocupava cargo público era uma forma de corrupção, que antecipa as preocupações modernas com o suborno, os conflitos de interesse e a influência de Estados estrangeiros na política interna. Um advogado que hoje presta assessoria sobre as regras suíças relativas ao suborno de funcionários públicos estrangeiros, sobre sanções ou sobre pessoas politicamente expostas trabalha dentro de um horizonte moral que Zwingli teria reconhecido.
A comparação com Genebra, desenvolvida no Capítulo B.IV, já é instrutiva num aspecto. Em Genebra, a Reforma esteve associada à chegada de uma grande comunidade de refugiados que trouxeram capital, conexões comerciais e uma visão cosmopolita, bem como a uma Igreja que reivindicava certa independência em relação aos magistrados. Em Zurique, a Reforma foi obra de uma elite nativa que agia por meio de seu próprio conselho. Ali a Igreja permaneceu subordinada ao Estado, enquanto a abertura a refugiados estrangeiros veio mais tarde e com mais cautela. As duas cidades entraram assim no início da Idade Moderna com combinações diferentes de controle cívico e exposição internacional, diferenças que ainda se podem perceber no caráter de seus centros financeiros.
Apenas para fins de informação geral. Este artigo não constitui assessoria jurídica ou tributária, não substitui a análise de um caso concreto e não estabelece relação entre advogado e cliente. Reflete a situação jurídica em outubro de 2026.