Refugiados, imprensa e redes

O primeiro Refúgio de Genebra

Nenhum fator isolado contribuiu mais para diferenciar as duas economias do que a escala da imigração. A partir do final da década de 1540, Genebra tornou-se o principal destino dos protestantes franceses que fugiam da perseguição e de grupos menores, mas influentes, vindos da Itália, dos Países Baixos e da Inglaterra. Em 1549, a cidade abriu um registro de novos habitantes, o Livre des habitants, que foi fechado em 1560 por razões políticas e reaberto após o massacre da Noite de São Bartolomeu, em 1572. O Musée protestant informa que o registro de 1549–1560 contém cerca de 4.800 nomes e que uns 5.000 refugiados chegaram em uma década, duplicando a população.¹ O Museu Internacional da Reforma registra que mais de 1.200 refugiados franceses chegaram só em 1559 e mais de 1.600 nos últimos meses de 1572, após os massacres de São Bartolomeu.² Números desse tipo devem ser tratados com cautela, pois nem todas as pessoas registradas permaneceram. Muitas seguiram para a França, Berna, Basileia, Zurique ou lugares mais distantes. A ordem de grandeza é, no entanto, clara: no espaço de uma geração, uma cidade de talvez dez mil habitantes absorveu vários milhares de imigrantes, muitos deles instruídos, qualificados e bem relacionados.

Entre os refugiados havia nobres, juristas, pastores, comerciantes, impressores, ourives e trabalhadores têxteis. Além de capital, por vezes considerável, traziam sobretudo relações: com familiares que tinham permanecido em Lyon, Paris ou Lucca, com correspondentes em Antuérpia e Frankfurt e com correligionários em toda a França. Genebra tornou-se um centro de intercâmbio entre as comunidades protestantes da França e o resto da Europa reformada, um intercâmbio que em grande parte assumia a forma de livros, cartas, pessoas e dinheiro.

A imprensa como primeira indústria exportadora de Genebra

O resultado econômico mais visível do primeiro Refúgio foi a indústria tipográfica genebrina. Jean Crespin, um jurista de Arras, recebeu os direitos de burguesia em Genebra em 1548 e, em duas décadas, produziu cerca de 250 livros, entre eles Bíblias em francês, italiano, espanhol e inglês e o célebre Livre des martyrs, publicado pela primeira vez em 1554. O Musée protestant, em sua notícia sobre Crespin, observa que a imprensa sustentava mais de mil pessoas em Genebra, cerca de cinco por cento da população.³ Robert Estienne, impressor real em Paris e um dos grandes impressores-eruditos da época, deixou Paris rumo a Genebra em 1550 e ali operou cerca de quatro prensas, número excepcional numa época em que a maioria dos impressores genebrinos possuía uma ou duas. Em 1557, o seu filho Henri já havia instalado a sua própria oficina na cidade.⁴

A imprensa era um negócio intensivo em capital. Exigia adiantamentos para papel, tipos e mão de obra, crédito de longo prazo a livreiros e vendedores ambulantes e a capacidade de suportar o risco de confisco quando os livros eram contrabandeados para a França. Os impressores genebrinos trabalhavam com financistas, muitas vezes também refugiados, que adiantavam o capital e participavam dos lucros. O comércio de livros tornou-se assim, para a comunidade de refugiados, uma escola de crédito comercial e de gestão de riscos. A interpretação aqui sugerida é a de que a indústria tipográfica desempenhou para a Genebra do século XVI um papel semelhante ao do comércio da seda para a Zurique do século XVII: foi o setor em que o capital mercantil, o crédito e as redes de exportação se organizaram pela primeira vez em escala significativa.

Zurique teve o seu próprio grande impressor em Christoph Froschauer, bávaro de nascimento que se tornou cidadão de Zurique, imprimiu as obras de Zwinglio e a Bíblia de Zurique e em cuja casa teve lugar o famoso jantar de salsichas da Quaresma de 1522.⁵ A oficina de Froschauer era uma grande empresa e exportava livros amplamente, mas era uma única grande casa numa cidade cuja economia continuava dominada pelos ofícios, pelo comércio e pela agricultura. A imprensa em Genebra era um setor da economia urbana, ao passo que em Zurique significava uma empresa de destaque.

Os exilados ingleses: Zurique e Genebra como lugares de refúgio

Os exilados marianos de 1553 a 1558 ilustram como as duas cidades podiam desempenhar papéis complementares. Quando Maria I restaurou o catolicismo na Inglaterra em 1553, uns 800 protestantes ingleses foram para o exterior. Estabeleceram-se em Frankfurt, Estrasburgo, Basileia, Aarau, Zurique, Genebra, Wesel, Emden e outras cidades reformadas.⁶ Dos cerca de 500 exilados cujas ocupações são conhecidas, o mesmo levantamento conta 67 clérigos, 119 estudantes de teologia, 166 membros da gentry, 40 comerciantes, 32 artesãos e 7 impressores, e observa que o exílio foi financiado em parte por comerciantes de Londres como Richard Springham e John Abel.⁷

Zurique recebeu um grupo de estudiosos e futuros bispos que viveram em estreito contato com Bullinger e os seus colegas e que, depois do seu regresso à Inglaterra sob Isabel I, mantiveram uma longa correspondência com Zurique. Editada mais tarde como Zurich Letters, essa correspondência é uma fonte importante para a Igreja elisabetana.⁸ Genebra recebeu uma congregação maior e mais radical. A igreja inglesa de Genebra, fundada em 1555, atingiu um máximo de 233 pessoas em cerca de 140 lares, aproximadamente dois por cento da população da cidade. Com John Knox e Christopher Goodman entre os seus ministros, a congregação produziu o Book of Geneva, de 1556, e a Bíblia de Genebra, de 1560, a Bíblia inglesa mais lida do seu tempo.⁹ O padrão é característico. Zurique oferecia uma hospitalidade erudita a um círculo limitado e mantinha a sua influência por correspondência. Genebra absorvia uma comunidade maior durante alguns anos e transformava-a num instrumento de mudança religiosa e política no exterior.

Os locarneses e os luqueses

Os refugiados italianos dão à comparação o seu contorno mais nítido. Em 1555, as famílias protestantes de Locarno, expulsas após uma decisão dos cantões católicos que partilhavam o senhorio daquele território, atravessaram os Alpes e estabeleceram-se em Zurique. Entre elas estavam as famílias Orelli e Muralt, cujos descendentes se tornaram figuras de destaque no comércio, na imprensa e na política de Zurique. A participação dos Orelli numa empresa tipográfica acabou por dar origem à firma Orell Füssli.¹⁰ A sua história, e o seu papel nos primórdios da indústria da seda de Zurique, é o objeto do Capítulo B.V.

Genebra recebeu refugiados italianos de muitas cidades, entre os quais os comerciantes de Lucca foram os mais importantes para a sua história econômica. As famílias luquesas, entre elas os Burlamacchi, Calandrini, Diodati, Micheli e Turrettini, trouxeram competência no comércio da seda e na atividade bancária internacional. A mais famosa das suas empresas foi a Grande Boutique, uma sociedade para a fabricação e o comércio da seda que também realizava operações bancárias. O seu capital, segundo o resumo da literatura disponível on-line, passou de 18.000 escudos em 1594 a um múltiplo desse montante no início do século XVII, com lucros anuais entre quinze e trinta por cento nos seus melhores anos, antes de ser dissolvida no final da década de 1620.¹¹ Francesco (François) Turrettini, nascido em Lucca em 1547, fugiu da prisão papal em 1575 e ingressou na igreja italiana de Genebra em 19 de dezembro daquele ano. Antes de se estabelecer em Genebra, tentara a sorte em Antuérpia e em Zurique. Em Genebra, tornou-se a figura principal da Grande Boutique e banqueiro em sociedade com Carlo Diodati. Ele e os seus filhos receberam a cidadania genebrina em 1627, pouco antes da sua morte, em 1628.¹²

O episódio Turrettini é um detalhe pequeno, mas revelador. Um comerciante luquês com capital e ligações internacionais experimentou Zurique e seguiu para Genebra. Como as razões não estão documentadas nas fontes aqui consultadas, seria imprudente construir demasiado sobre uma única biografia. O contraste geral está, porém, bem estabelecido na literatura. Genebra, que precisava de pessoas e de capital e era governada por magistrados capazes de ver as vantagens da imigração, admitia os refugiados comerciantes como habitants e, quando eram suficientemente ricos ou úteis, como bourgeois. Em Zurique, pelo contrário, as corporações protegiam os seus membros contra a concorrência, de modo que os refugiados eram admitidos com relutância e confinados a ofícios que não ameaçassem os ofícios estabelecidos.¹³ O Capítulo B.V mostra como os locarneses transformaram essa restrição numa oportunidade ao desenvolver o comércio da seda, que as corporações ainda não ocupavam.

Notas

1. Musée protestant, “The Huguenot Refuge in Switzerland”, https://museeprotestant.org/en/notice/the-huguenot-refuge-in-switzerland/. O registro de 1549–1560 foi editado por Paul-F. Geisendorf, Livre des habitants de Genève, t. I (Genebra: Droz, 1957). ↩
2. Musée international de la Réforme, “La Genève réformée – Informations” (cit.). ↩
3. Musée protestant, “Jean Crespin (1520–1572)”, https://museeprotestant.org/en/notice/jean-crespin-1520-1572-2/. ↩
4. Edward Worth Library, Dublin, “Editor Printers”, exposição The Estiennes, https://estiennes.edwardworthlibrary.ie/editor-printers/. ↩
5. Evangelisch-reformierte Landeskirche des Kantons Zürich, “Reformation von A bis Z” (cit.), quanto ao jantar de salsichas na casa de Froschauer em 1522; Zentralbibliothek Zürich, “Reformation” (cit.), quanto à Bíblia alemã de Froschauer de 1525 e à Bíblia completa de Zurique de 1531. ↩
6. Wikipedia, “Marian exiles”, https://en.wikipedia.org/wiki/Marian_exiles; o blog do Museu Nacional Suíço, “The Marian Exiles in Switzerland” (novembro de 2020), https://blog.nationalmuseum.ch/en/2020/11/the-marian-exiles-in-switzerland/, confirma o exílio na Suíça após a ascensão de Maria em 1553 e a posterior influência dos exilados na vida política e cultural inglesa. ↩
7. Wikipedia, “Marian exiles” (cit.), que cita os estudos prosopográficos de referência sobre o exílio. ↩
8. The Zurich Letters, comprising the correspondence of several English bishops and others, with some of the Helvetian reformers, during the early part of the reign of Queen Elizabeth, ed. Hastings Robinson para a Parker Society, Cambridge: University Press, 1842; registro de catálogo na HathiTrust, https://catalog.hathitrust.org/Record/008304369. ↩
9. Wikipedia, “English Congregation in Geneva”, https://en.wikipedia.org/wiki/English_Congregation_in_Geneva. ↩
10. Museu Nacional Suíço, blog, “The Protestants of Locarno” (fevereiro de 2024), https://blog.nationalmuseum.ch/en/2024/02/the-protestants-of-locarno/. ↩
11. Wikipedia, “Grande Boutique”, https://en.wikipedia.org/wiki/Grande_Boutique, que cita Walter Bodmer, Der Einfluss der Refugianteneinwanderung von 1550–1700 auf die schweizerische Wirtschaft (1946) e Liliane Mottu-Weber, Economie et Refuge à Genève au siècle de la Réforme (1987). ↩
12. Wikipedia, “Francesco Turrettini”, https://en.wikipedia.org/wiki/Francesco_Turrettini. ↩
13. HLS, Danièle Tosato-Rigo, “Protestantische Glaubensflüchtlinge”, versão de 12 de dezembro de 2014, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/026884/2014-12-12/. O verbete registra que Genebra admitiu quase 8.000 refugiados protestantes “als Habitanten” entre 1549 e 1587, alguns dos quais obtiveram a burguesia, e que as empresas dos refugiados serviam aos objetivos mercantilistas das autoridades e ao seu combate à pobreza. Em Zurique, pelo contrário, as “mächtigen Zünfte” opunham-se ao estabelecimento por temerem “die Konkurrenz der hugenottischen Unternehmer im Textilsektor”, enquanto famílias como os Orelli se dedicavam à tecelagem da seda e ao comércio atacadista. O HLS faz a observação sobre a oposição das corporações com referência ao Refúgio huguenote posterior. A monografia de referência é Walter Bodmer, Der Einfluss der Refugianteneinwanderung von 1550–1700 auf die schweizerische Wirtschaft (1946). ↩

Apenas para fins de informação geral. Este artigo não constitui assessoria jurídica ou tributária, não substitui a análise de um caso concreto e não estabelece relação entre advogado e cliente. Reflete a situação jurídica em outubro de 2026.