As famílias e as condições de sua integração

Quem veio: um retrato da comunidade exilada

A comunidade locarnesa em Zurique era pequena, socialmente heterogênea e unida por laços de parentesco. Os registros analisados por Leo Weisz mencionam, entre outros, Lodovico Ronco e os seus filhos, Guarnerio Castiglione, Andrea Cevio, Giacomo Zaretto, Aloisio Orelli com a sua mulher, dois filhos e uma filha, e os seus primos Bartolomeo e Filippo, Evangelista Zanino com os seus irmãos Paolo e Girolamo, Taddeo Duno e o seu irmão Giacomo, e o cirurgião Giovanni Muralto com os seus filhos Giangiacomo e Francesco.¹ A estes devem acrescentar-se os Appiani, a quem se atribui a introdução de técnicas de tingimento da seda em Zurique e que se tornaram influentes no comércio da seda de Zurique e de Basileia,² e os Pebbia, cujo nome aparece em Bérgamo como Bebia entre as famílias de Zurique ali dedicadas ao comércio da seda e de tecidos.³ Os guias atuais da história dos refugiados na cidade apontam os Duno, Zanino, Muralt, Orelli e Pebbia como as famílias locarnesas centrais, juntamente com os Pestalozzi, vindos de Chiavenna.⁴

Os Pestalozzi não eram locarneses, mas a sua história não pode ser separada da dos exilados. Johann Anton Pestalozzi veio de Chiavenna para Zurique por volta de 1550, obteve a cidadania em 1567 e estabeleceu-se como comerciante de tecidos, negociando linho, tecidos de algodão, veludos e sedas. Depois de 1579, a família especializou-se no comércio e na transformação da seda, com redes comerciais que chegavam a Milão, Lyon e Augsburgo.⁵ Ele ligou-se pelo casamento ao grupo locarnês: em 1578, Magdalena Muralto, a irmã mais nova de Francesco Muralto, tornou-se sua mulher, enquanto os jovens Muralto recebiam a sua formação comercial em parte com Aloisio Orelli, com Giacomo Duno e com o seu tio Antonio Pestalozzi.⁶ Esses casamentos e aprendizados transformaram um grupo de famílias de refugiados numa rede comercial, na qual capital, crédito, informação e confiança circulavam entre parentes. É o mesmo padrão que os historiadores do Refúgio genebrino, e da banca mercantil em geral, identificam como o fundamento social das finanças do início da era moderna.

Nem todos os que vieram puderam ficar, e nem todos os que puderam ficar prosperaram. O historiador econômico Geering sustentava que a desajeitada política de refugiados de Zurique onerara a cidade com pessoas pobres e até inaptas para o trabalho. Weisz, que em geral simpatiza com os refugiados, admitiu ainda assim que essa visão mais antiga continha um grão de verdade no caso dos locarneses, embora apenas um grão. Após a ordenança restritiva de 1558, a maioria dos rentistas e todos os artesãos com vários ofícios partiram para Basileia, onde encontraram menos obstáculos, enquanto entre os que permaneceram em Zurique havia muitas mulheres sós com filhos menores que dependiam de auxílio. No juízo de Weisz, apenas cinco representantes particularmente capazes da segunda geração conseguiram, após décadas, sair da pobreza.⁷ A imagem de uma elite rica de refugiados que transplantou intacta a sua fortuna de Locarno para Zurique deve, portanto, ser corrigida. O capital que os locarneses trouxeram era sobretudo capital social e comercial: nomes, contatos, línguas, conhecimento de mercados e de técnicas. O capital monetário tiveram de reconstituí-lo, muitas vezes em sociedade com comerciantes de Zurique.

Hintersassen sem direitos corporativos: a ordenança de 1558

A situação jurídica dos refugiados era determinada pela política do conselho em matéria de residência e cidadania. Foram admitidos como Hintersassen, residentes protegidos pela cidade, mas excluídos dos direitos políticos dos cidadãos e, de modo decisivo, das corporações. Como as corporações controlavam o acesso aos ofícios e ao comércio a retalho, essa exclusão definia o que os locarneses podiam e não podiam fazer. A regulamentação decisiva veio em 1558. Em 10 de julho de 1558, a corporação do Açafrão (Zunft zur Saffran), a corporação dos comerciantes e lojistas, aceitou seis chefes de família locarneses mediante um pagamento anual de duas libras por família, como residentes vinculados sem direitos corporativos e sujeitos às restrições estabelecidas pelas autoridades.⁸ Os seis só foram autorizados a negociar mercadorias importadas, pois a venda de produtos nacionais estava reservada aos cidadãos. Em outras palavras, os locarneses foram canalizados para o comércio de longa distância, o único campo em que não concorriam com os artesãos de Zurique e em que as suas ligações italianas lhes davam uma vantagem comparativa.

A restrição teve consequências que os seus autores não previram. Desde 1522 vigorava em Zurique uma proibição de associações comerciais. As firmas locarnesas, organizadas como sociedades familiares e associações de tipo italiano, abriram uma brecha nessa proibição. Weisz vê no novo espírito que trouxeram à corporação do Açafrão uma das suas contribuições mais importantes: técnicas e indústrias estrangeiras com um comércio em rápido crescimento, que elevaram a prosperidade da cidade.⁹ A companhia Ronco é um exemplo precoce. Importava sobretudo arroz da Itália e exportava Zwilch (brim), fitas e veludo. Entre os seus parceiros de negócios estavam Jakob Werdmüller, o jovem, e Caspar Wüst, o que faz da companhia uma das primeiras ligações comerciais documentadas entre um comerciante locarnês e um de Zurique, embora não sobrevivam contratos nem livros de contas que mostrem a sua forma exata.

O êxodo para Basileia depois de 1558 é revelador. A cidade às margens do Reno era mais aberta: admitia recém-chegados à cidadania com mais facilidade e deixava o seu comércio de tecidos leves de algodão (Tüchligewerbe) acessível a todos. Bartolomeo e Filippo Orelli, primos de Aloisio, foram recebidos como cidadãos de Basileia em questão de meses, Bartolomeo em 1559 e Filippo em 1560. Como primeiros locarneses a deter o estatuto cívico pleno numa cidade suíça, podiam exportar mercadorias para a Itália e a França com os privilégios aduaneiros dos cidadãos. Guarnerio Castiglione mudou-se para Basileia após a dissolução da companhia Ronco, tornou-se cidadão em 1567 e estabeleceu um negócio de seda. O tecelão de veludo Robazotto seguiu-o após a ordenança do veludo de 1568 e foi admitido como cidadão de Basileia em 1570.¹⁰ O verbete do HLS sobre os refugiados protestantes confirma o quadro geral: em Zurique e em Basileia, os reformados italianos e locarneses encontraram resistência significativa porque as corporações temiam a concorrência no setor têxtil. Apenas algumas famílias (os Bernoulli, Legrand e Sarasin em Basileia, os Orelli em Zurique) obtiveram a cidadania, enquanto as demais desenvolveram atividades econômicas complementares às da população residente.¹¹

A cidadania: a exceção e a regra

A cidadania era a chave da plena liberdade econômica, razão pela qual os conselhos de Zurique a guardavam com tanto zelo. O Grande Conselho entendia que os locarneses não sabiam integrar-se na vida cívica de Zurique e, sendo de sangue “welsch”, eram por natureza vingativos e inclinados à violência. A admissão à cidadania devia, portanto, ser-lhes recusada. Em abril de 1565, o conselho admitiu uma exceção: o Pequeno Conselho podia admitir artesãos qualificados quando não houvesse candidatos locais disponíveis, mas a cláusula raramente foi utilizada para locarneses.¹²

A primeira exceção foi Giovanni Muralto. Em janeiro de 1566, ele e os seus filhos receberam a cidadania como dádiva, em reconhecimento dos seus úteis serviços durante a peste. Como a concessão não obrigava os filhos a permanecer na cirurgia, eles dedicaram-se ao comércio. Ele foi o primeiro refugiado religioso a receber a cidadania de Zurique, uma admissão que abriu caminho para outras famílias de Locarno.¹³ O segundo foi Evangelista Zanino, que com o seu irmão se tornou cidadão em 2 de janeiro de 1567. A justificação oficial foram os seus serviços na introdução de técnicas têxteis italianas e no recrutamento de trabalhadores em circunstâncias perigosas, embora Weisz identifique como verdadeiro motivo a proteção do capital de Zurique que havia sido confiado às empresas de Zanino. Como a concessão trazia consigo a filiação à corporação do Açafrão, os irmãos Zanino tornaram-se os primeiros membros locarneses de uma corporação com plenos privilégios.¹⁴

Os Orelli tiveram de esperar muito mais. Aloisio morreu em Zurique em 13 de julho de 1572 como residente sem direitos cívicos.¹⁵ Os seus filhos receberam em 1592 uma cidadania limitada, que não conferia direitos plenos. Os pedidos de cidadania plena foram rejeitados em 1606, 1639 e 1673. Somente em 1679 o Grande Conselho concedeu a cidadania plena a todos os ramos da família, e mesmo assim só depois de os Orelli terem ameaçado mudar-se para Berna.¹⁶ A família esperou, assim, mais de 120 anos pela plena igualdade cívica. O ramo bernês dos Muralt, fundado por Hans Ludwig, filho de Martino Muralto, já fora recebido na cidadania de Berna em 1570, após o seu casamento com Maria von Mülinen, filha do magistrado bernês Beat Ludwig von Mülinen.¹⁷ Lorenzo Pebbia, que em 1586 acumulara um patrimônio de 16.000 florins após três décadas de esforço comercial, não consta como tendo obtido a cidadania em momento algum.¹⁸

A política de cidadania de Zurique em relação aos locarneses foi, portanto, uma política de admissão seletiva, baseada no mérito e muito lenta. Um médico que provara o seu valor durante a peste, um empresário cuja firma detinha dinheiro de Zurique e, por fim, uma dinastia mercantil importante demais para ser perdida: esses foram os casos em que o conselho abriu a porta. A mesma lógica, segundo a qual a admissão decorre de uma utilidade comprovada e a ameaça de partida para uma jurisdição concorrente reforça a posição do requerente, reaparece em muitos capítulos posteriores da história de Zurique. A ameaça dos Orelli de se mudarem para Berna em 1679 é um exemplo precoce de concorrência regulatória entre cidades suíças por capital móvel, fenômeno familiar a qualquer profissional que já tenha assessorado a transferência de um family office ou de uma sociedade holding entre cantões.

Notas

1. Weisz, “Die wirtschaftliche Bedeutung der Tessiner Glaubensflüchtlinge” (cit.). ↩
2. HLS, edição italiana, “Appiani” (cit.). ↩
3. HLS, edição italiana, Martin Bundi, “Bergamo”, versão de 20 de junho de 2002, https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/007028/2002-06-20/. ↩
4. Hutzl-Ronge, “Locarner Glaubensflüchtlinge & die Reformation in Zürich” (cit.). ↩
5. HLS, edição italiana, “Pestalozzi (ZH)”, https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/023830/. ↩
6. Weisz, “Die wirtschaftliche Bedeutung der Tessiner Glaubensflüchtlinge” (cit.). ↩
7. Weisz, “Die wirtschaftliche Bedeutung der Tessiner Glaubensflüchtlinge” (cit.). ↩
8. Weisz, “Die wirtschaftliche Bedeutung der Tessiner Glaubensflüchtlinge” (cit.). ↩
9. Weisz, “Die wirtschaftliche Bedeutung der Tessiner Glaubensflüchtlinge” (cit.). A proibição de 1522 pertence à fase inicial da Reforma de Zurique; ver o Capítulo B.III sobre a desconfiança dos reformadores em relação aos monopólios e às grandes companhias comerciais. ↩
10. Weisz, “Die wirtschaftliche Bedeutung der Tessiner Glaubensflüchtlinge” (cit.). ↩
11. HLS, edição italiana, Danièle Tosato-Rigo, verbete sobre os refugiados protestantes (edição alemã: “Protestantische Glaubensflüchtlinge”), versão de 12 de dezembro de 2014, https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/026884/. ↩
12. Weisz, “Die wirtschaftliche Bedeutung der Tessiner Glaubensflüchtlinge” (cit.). “Welsch” era o termo alemão corrente para os estrangeiros de língua românica, tanto italianos como franceses. ↩
13. Wikipedia (inglês), “Johannes Muralt” (cit.); Wikipedia (alemão), “Muralt (Adelsgeschlecht)”, https://de.wikipedia.org/wiki/Muralt_(Adelsgeschlecht), que data a concessão de 31 de janeiro de 1566. ↩
14. Weisz, “Die wirtschaftliche Bedeutung der Tessiner Glaubensflüchtlinge” (cit.); HLS, edição francesa, Martin Lassner, “Zanino, Evangelista”, versão de 21 de maio de 2012, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/028581/. ↩
15. Wikipedia (inglês), “Aloisio Orelli” (cit.). ↩
16. HLS, edição italiana, Huber e Illi, “Orelli” (cit.). ↩
17. Dürmüller, “Migranten von einst” (cit.); HLS, edição italiana, Martin Illi, “Muralt”, https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/049224/. ↩
18. Weisz, “Die wirtschaftliche Bedeutung der Tessiner Glaubensflüchtlinge” (cit.). ↩

Apenas para fins de informação geral. Este artigo não constitui assessoria jurídica ou tributária, não substitui a análise de um caso concreto e não estabelece relação entre advogado e cliente. Reflete a situação jurídica em outubro de 2026.